المهدي وكلمة السر

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته 
أحبك الله الذي احببتنا له أخي 
الرؤيا تدل على أن الرائي سيشهد خروج المهدي إن شاء الله تعالى، و أن ظهور المهدي سيكون خبرا عاما يراه جميع أهل الأرض كرؤيتهم الشهاب الثاقب،و أن بعد خروجه سيعم الهدى و النور و الخير،و أن الرائي سيبقى في مدينته بعد خروجه إن شاء الله مما يدل على أن الظاهر ان الرائي من بلاد الحرمين الشريفين..
و الشخص الذي كان معك هو زاجرك إلى الخير و التقوى 
ثم الصفحة التي رأيتها هي موقع و منتدى يخص ما رأيت أي المهدي مما يدل على جواز الاشتراك فيه جعلنا الله من أعضائه 
و الله أعلم

و نعم أخي الكريم 
اليمن قريبة من الحجاز و لم أر مثل اليمنيين ما شاء الله...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
والله أعلم لم أرى مثل اليمنيين فالطيبة  
بارك الله فيهم وجميع المسلمين

السلام عليكم ورحمة الله 
اليمنيون فحولة و رجولة و ذكاء و دين و تجارة لن تبور و عزة و ما شئت من خلال و شمائل طيبة 
كان لي صديق من عائلة باوزير اسمه مازن له علي فضل لا يمكنني نسيانه 
و التجارة في السعودية هي تجارة اليمنيين في جميع أسواق الجملة 
الإيمان يمان و الحكمة يمانية

ابن الحكيم كتب:

وكاني احسست بخروج المهدي ثمى مشيت نحو البيت وكان الارض مغطاه بالثلج واحسست بانه ليس ثلج حقيقي

السلام عليكم
أخي محمد الحسني: لفتتني هذه العبارة في الرؤيا. فالرائي يقول بأنه أحس بخروج المهدي و تزامن ذلك مع أن الأرض مغطاة بالثلج.
ألا يذكرك هذا بحديث ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم:

( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)

رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084)، والبزار في " المسند " (2/120)، والروياني (رقم/619)، والحاكم في " المستدرك " (4/510)، ومن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة " (6/515)

وقال الشيخ الألباني رحمه الله :

" منكر ...وقد ذهل من صححه عن علته ، وهي عنعنة أبي قلابة ، فإنه من المدلسين كما تقدم نقْلُه عن الذهبي وغيره ، ولعله لذلك ضعف الحديث ابنُ علية من طريق خالد ، كما حكاه عنه أحمد في " العلل " ( 1 / 356 ) وأقره ، لكن الحديث صحيح المعنى ، دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي " انتهى باختصار.

" السلسلة الضعيفة " (رقم/85)
هل أنت على دراية بما يسمى حرب المناخ و مشروع هارب ؟؟ اذا كنت على دراية بالأمر فستفهم معنى أن الثلج غير حقيقي. فعن طريق هذا السلاح يستطيعون افتعال حوادث جوية كانزال الثلج (باذن الله طبعا). فيحتمل أن يقوم أعداء الله بافتعال ثلج كثيف في أرض الجزيرة ليمنعوا الناس من الوصول لأرض مكة المكرمة. و العبارة "و لو حبوا على الثلج" يمكن أن تكون على ظاهرها.
و الله أعلم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته 
حديث الحبو على الثلج حديث باطل اعتبره كأنه ليس موجودا 
فلا داعي لشرحه و استنباط أحكامه 
أما أن يفتعل ناس ثلجا في بلاد مكة لمنع الناس من الوصول إلى المهدي فغير متوقع أبدا لعدة أسباب،ثم إن المهدي يبايع بغتة ربما هذه اللحظة التي نحن فيها،فإذا بويع اشتغل أعداؤه بارسال بعث مسلح إليه للقضاء عليه و على مبايعيه ظنا من أمير هذا الجيش أنه ثورة مدبرة و انقلاب و ادعاء موهوم للمهدية،حتى إذا ظنوا أن سيقضوا على المهدي و فرحوا بذلك سقط حينها ما بأيديهم لما رأوه من خسف ذريع قاتل مرعب مخيف ما عهد أحد منهم به أبدا 
فهنالك يزداد عدد المبايعين و يهرع العلماء و الرؤوس و الأعيان لمبايعته فلا يبقى إلا من أذن له الرحمن و رضي له حكما...

وعليكم السلام
حرب المناخ ومشروع هارب مجرد إعلام لاغير ليس كل مايقول أعداء الله صحيح ! لقد فضحهم الله في إدعائهم الصعود إلى القمر وبقية الاكاذيب .
أما بخصوص الحديث (......فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ) يجب أن نعرف يا أخوة أن رسول الله صلى الله عليه 


وسلم لاينطق أخوة الهوى وكل كلمة يستعملها يجب أن نأخذها على محمل الجد فكلمة الثلج هنا في الحديث هي 


والله أعلم علامة! علمها من علمها وجهلها جهلها . سبحان الله قراة أكثر من رؤية عن المهدي وفيها رمز الثلج . سوف 


أحاول البحث عن تلك الرؤى  إن شاء الله.   

أخي أحمد 
بالنسبة لحديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان.

خالد الحذاء ثقة ثبت فلا عبرة بتضعيف ابن علية له. وأبو قلابة تدليسه هو تدليس إرسال، ولذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين. والأصل في حديث هذه الطبقة الإتصال، لذلك فإعلال الألباني له بالإرسال فيه نظر ( منقول )


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الذي فيه ذكر الرايات السود حديث صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، ولفظ ابن ماجه من حديث ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم... ثم ذكر شيئاً لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.
قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح المعنى دون قوله: فإن فيها خليفة الله المهدي

(منقول)

السلام عليكم ورحمة الله 
نحتاج إلى مراجعة طرق الحديث و كتب العلل و الجرح و التعديل 
و لا وقت للأسف 
لكن غدا إن شاء الله سأراجع ما ذكرت في مكتبتي الخاص حسب ما تسير من المراجع 
و بالله التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
غدا مساء بمشية الرحمن

أبو بلال كتب:

أخي أحمد 
بالنسبة لحديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان.

خالد الحذاء ثقة ثبت فلا عبرة بتضعيف ابن علية له. وأبو قلابة تدليسه هو تدليس إرسال، ولذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين. والأصل في حديث هذه الطبقة الإتصال، لذلك فإعلال الألباني له بالإرسال فيه نظر ( منقول )


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الذي فيه ذكر الرايات السود حديث صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، ولفظ ابن ماجه من حديث ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم... ثم ذكر شيئاً لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.
قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح المعنى دون قوله: فإن فيها خليفة الله المهدي

(منقول)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
قد وعدت البارحة بتعليقي على هذا الكلام و مراجعة كتب العلماء و يبدو أن الوقت ضيق جدا علي..
لكن لا حظت أن خالد بن مهران  الحذاء رحمه الله قد وثقه أكثر المحدثين، و ضعفه أبو حاتم،و أنكر حماد بن زيد حفظه،و أراد شعبة الوقيعة فيه فانتهر فسكت 
على العموم الحديث يحتاج إلى طول نفس في البحث و التخريج ليس هذا أوانه،و انظر التعليق على مسند الإمام أحمد 70/37.
و الله أعلم

السلام عليكم
للرفع تذكيرا لأخينا محمد الحسني

أبو بلال كتب:

أخي أحمد 
بالنسبة لحديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان.

خالد الحذاء ثقة ثبت فلا عبرة بتضعيف ابن علية له. وأبو قلابة تدليسه هو تدليس إرسال، ولذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين. والأصل في حديث هذه الطبقة الإتصال، لذلك فإعلال الألباني له بالإرسال فيه نظر ( منقول )


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الذي فيه ذكر الرايات السود حديث صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، ولفظ ابن ماجه من حديث ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم... ثم ذكر شيئاً لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.
قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح المعنى دون قوله: فإن فيها خليفة الله المهدي

(منقول)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 
احسنت التوضيح والرد بارك الله فيك يا ابو بلال وجزاك الله خيرآ  وزادك علمآ من علمه أن شاء الله .
استمر .

محمد الحسني كتب:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته 
حديث الحبو على الثلج حديث باطل اعتبره كأنه ليس موجودا  
فلا داعي لشرحه و استنباط أحكامه 
أما أن يفتعل ناس ثلجا في بلاد مكة لمنع الناس من الوصول إلى المهدي فغير متوقع أبدا لعدة أسباب،ثم إن المهدي يبايع بغتة ربما هذه اللحظة التي نحن فيها،فإذا بويع اشتغل أعداؤه بارسال بعث مسلح إليه للقضاء عليه و على مبايعيه ظنا من أمير هذا الجيش أنه ثورة مدبرة و انقلاب و ادعاء موهوم للمهدية،حتى إذا ظنوا أن سيقضوا على المهدي و فرحوا بذلك سقط حينها ما بأيديهم لما رأوه من خسف ذريع قاتل مرعب مخيف ما عهد أحد منهم به أبدا 
فهنالك يزداد عدد المبايعين و يهرع العلماء و الرؤوس و الأعيان لمبايعته فلا يبقى إلا من أذن له الرحمن و رضي له حكما...

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته 


معبر رؤى و هاذا قولك (( حديث الحبو على الثلج حديث باطل اعتبره كأنه ليس موجودا  ))



اتعلم ماهوا الحكم عليك وعلى امثالك في تكذيب مثل هاذا الحديث .
وما يزيد في حماقتك 
وغلوك  هوا  اصرارك .

اتقي الله عز وجل يارجل 


عن ثوبان رضي الله عنه 
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح. 




الله المستعان الله المستعان الله المستعان على ماتصفون 

وحسبي الله ونعم الوكيل ولاحول ولا قوة الا بالله

و بارك الله فيك يااخي وجعلني واياك غيورين لدين الله وأسال الله عزوجل أن يستعملنا ولايستبدلنا بقومآ أخرين .

نعم اجتهد لبعض من الرؤى بعض الاحيان والله عزوجل الموفق .
واسال الله عزوجل العفوا والعافية في الدنيا والاخرة .

اخي ابو بلال سيكون وعد منك في  الاستمرار أن شاء الله .
 واسال الله عز وجل ان يوفقك لما يحبه ويرضاه 
فا الاكيد سيأتي المشرف العام ( الحسني ) وينسف حسابي من المنتدى كما لوكان امامي كنت سأنسف راسه .

في امان الله . 

سلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا حول و لا قوة الا بالله
الرئيس حمدي و ابو بلال لما هذا الجفاء و سوء الفهم الذي ينبعث منكما فالكره هو من سيمات الكفار و ان المسلم لا ينبغي له ان يكره اخاه المسلم و لو كان مخطئا ... عوض التريث و التحلي بالحكمة اللازمة لمثل هذه المواضيع أراكم أيضا تخوضون و تحكمون على انسان و انتم لا تدرون ما في قلبه ... فلا انا و لا انتم نعلم ما في نفوس بعضا ...
لم التفوه بمثل هذه الالفاض... المسلم يبقى مسلم و لا انا و لا انت و لا هو نعلم مصيرنا أنحن مهتدون ام لا ؟؟؟؟؟؟
لا نزكي أنفسنا بل الله جل و على يزكي من يشاء ... فانا شخصيا لا اعلم ان كنت من المهتدين ام لا؟؟؟؟ راقب نفسك و تصرفاتك و اللفاظك ان كنت فعلا مسلم مؤمن بالله و كتبه و رسله ووووو
و أسأل الله لكم و لي الهداية إلى الصراط السوي هداية لا نظل بعدها ابدا .....
و ارجو أن تتفهمو الأمر؟؟؟؟ و استغفروا الله جل و على
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أبو بلال كتب:

وفيك بارك الله . أحسنت أخي 
 العبد يخلص نيته مع الله و يدعو و الله هو الموفق . أسأل الله أن يعلمنا و ينفعنا بما علمنا.
اللهم جعلنا من المتقين.

اللهم امين اللهم امين اللهم امين نحن وجميع المسلمين ان شاء الله .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا لم اتهمك لكن عوض الخوض في المسلمين انظر إلى حالك و ان كانت لك طاقة زائدة ادهب و حرر القدس ((((لوكان امامي كنت سأنسف راسه .
(((((((((

يمين كتب:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا حول و لا قوة الا بالله
الرئيس حمدي و ابو بلال لما هذا الجفاء و سوء الفهم الذي ينبعث منكما فالكره هو من سيمات الكفار و ان المسلم لا ينبغي له ان يكره اخاه المسلم و لو كان مخطئا ... عوض التريث و التحلي بالحكمة اللازمة لمثل هذه المواضيع أراكم أيضا تخوضون و تحكمون على انسان و انتم لا تدرون ما في قلبه ... فلا انا و لا انتم نعلم ما في نفوس بعضا ...
لم التفوه بمثل هذه الالفاض... المسلم يبقى مسلم و لا انا و لا انت و لا هو نعلم مصيرنا أنحن مهتدون ام لا ؟؟؟؟؟؟
لا نزكي أنفسنا بل الله جل و على يزكي من يشاء ... فانا شخصيا لا اعلم ان كنت من المهتدين ام لا؟؟؟؟ راقب نفسك و تصرفاتك و اللفاظك ان كنت فعلا مسلم مؤمن بالله و كتبه و رسله ووووو
و أسأل الله لكم و لي الهداية إلى الصراط السوي هداية لا نظل بعدها ابدا .....
و ارجو أن تتفهمو الأمر؟؟؟؟ و استغفروا الله جل و على
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

اسال الله عز وجل ان جعلك ايها المدعو ( يمين ) في صحة وسلامه وجزاك الله خيرآ لدعائك ونصيحتك لي .

ولتعلم اني لم اجافي الحسني وليس لي معرفتآ مسبقه به وليس بيني و بنيه عدواة حتى اجافيه .

مافعله الحسني ليس خطاء غير مقصود وانما متعمد
 وليس لي شأن في نيته فاالله اعلم به 
ولكن ظاهر فعله وقوله يبين مدى تعنته و اصراره على الانكار 

وهاذا ماكتبه الحسني ((
 حديث الحبو على الثلج حديث باطل اعتبره كأنه ليس موجودا ))

ثم صحح له المعلومة الاخ ابو بلال جزاه الله خيرآ وقال  (( أما بخصوص الحديث (......فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ) يجب أن نعرف يا أخوة أن رسول الله صلى الله عليه 


وسلم لاينطق أخوة الهوى وكل كلمة يستعملها يجب أن نأخذها على محمل الجد فكلمة الثلج هنا في الحديث هي 


والله أعلم علامة! علمها من علمها وجهلها جهلها . سبحان الله قراة أكثر من رؤية عن المهدي وفيها رمز الثلج . سوف 


أحاول البحث عن تلك الرؤى  إن شاء الله


ثم قال الحسني (( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
قد وعدت البارحة بتعليقي على هذا الكلام و مراجعة كتب العلماء و يبدو أن الوقت ضيق جدا علي..
لكن لا حظت أن خالد بن مهران  الحذاء رحمه الله قد وثقه أكثر المحدثين، و ضعفه أبو حاتم،و أنكر حماد بن زيد حفظه،و أراد شعبة الوقيعة فيه فانتهر فسكت 
على العموم الحديث يحتاج إلى طول نفس في البحث و التخريج ليس هذا أوانه،و انظر التعليق على مسند الإمام أحمد 70/37.
و الله أعلم


رغم ان الاخ ابو بلال جاءه باالاسناد الصحيح الصريح (( قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح  ))

 فالحسني ليعترف او يقر بغلوه وخطائه والله المستعان 


ولتعلم ايها المدعو يمين  (( ان كان الحسني يعلم مسبقآ بضعف اسناد اي حديث فلا يحق له ان يجهر بقوله قائلآ ( حديث الحبو على الثلج حديث باطل اعتبره كأنه ليس موجودا ) 

فما بالك بحديث صحيح  قوي 

وللعلم الحسني في هاذا المنتدى محسوبآ على  اهل السنة والجماعه  وخطائه في المنتدى قد يكون صوابآ في عين البعض وخاصتآ بعض العامة من الزوار والرواد للمنتدى الامن رحم الله  والسبب ان الحسني يعتبر من قادة المنتدى 1- ( المشرف العام ) 
2-  مفسر المنتدى و عقيدته تمثل
( اهل السنة والجماعه كما كان السابقون من قبله والذين ما زالوا - الشيخ المفسر عبد الرحيم - وابو احمد - وراجية الشهادة - وابو عبد الرحمن - و دار الارقم وغيرهم حفظهم الله ورعاهم .

ولم يسبقه شخص منهم وحاشاهم في انكار وتكذيب حديثآ قوي صحيح او نصح  
 الاعضاء و يراه العامه ممن يرتادون المنتدى  بقولهم مثل قوله  ( حديث الحبو على الثلج حديث باطل اعتبره كأنه ليس موجودا ) نحسبهم على خيرآ و صلاح والله حسيبهم ولا نزكي على الله احد .

ولذالك جرم الحسني ليس كخطاء اي عضوآ من الاعضاء وحاشاني  ان يكذب قول رسول الله صلى الله عليه  وسلم بأبي هو وامي  واسكت عنه ولا انكره والله المستعان .





ولتعلم ايها المدعو يمين  انت والحسني وامثالكم




ولتضعو حكم من يكذب حديثآ صحيح قوي  نصب اعينكم 
وأن الحديث إذا توفرت فيه شروط الصحة المعروفة عند أهل المصطلح ، والتي من ضمنها السلامة من القوادح، وشروط وجوب العمل به ، وهي علاوة على ما تقدم : السلامة من النسخ فإنه يجب تقبله ، والعمل بما فيه ، ولا يجوز إنكار ثبوته ، سواء كان في الصحيحين ، أو في أحدهما ، أو في غيرهما ، بل إن إنكاره من العناد والمكابرة. ولكن منكره لا يكفر إلا إذا اعتقد ثبوته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنكره.
قال الإمام إسحاق بن راهويه: (من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر يقر بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر) ، وقال السيوطي في كتابه: "مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة": (فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر ، وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة)، وقال العلامة ابن الوزير في كتابه: "العواصم والقواصم" 2/274 : (إن التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح).
هذا عن إنكار ثبوت الحديث الصحيح ، أما عن إنكار مضمونه فينظر فيه ، فإذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ، فإن منكره كافر -والعياذ بالله- وإلا فلا يكفر منكره. وعلى كل حال إذا ثبت الحديث عن النبي صلى عليه وسلم وجب قبوله ، والعمل بمقتضاه ، سواء كان ثبوته عن طريق الآحاد ، أو التواتر ، ولا يجوز إنكاره ، ولا رفضه بأي حجة.
والله أعلم.

يمين كتب:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا لم اتهمك لكن عوض الخوض في المسلمين انظر إلى حالك و ان كانت لك طاقة زائدة ادهب و حرر القدس ((((لوكان امامي كنت سأنسف راسه .
(((((((


 

وماذا تسمي ما قلته في مدحا ؟؟
أين و في من خضت أنا  الكلام يا هذا ؟ 
هل أنت أعمى  أم تتعامى ؟ 
مالك ومال حالي ما شأنك بحالي !  هل أبو بلال ( مسببلك مشاكلة  ) ؟ 
عوض أن تعتذر !! داخل طول و عرض !!  
هل أنت غبي أم ماذا ؟   ( الرئيس احمدي ) هو من كتب. ( لوكان امامي كنت سأنسف راسه .
أما أنا فلم أقل شيىء مما إتهمتني به ! وأنت كذاب أشر عليك من الله ماتستحق .
الان عرفة ما بك يا هذا !! و هنا الدليل في قولك ( نظر إلى حالك و ان كانت لك طاقة زائدة ادهب و حرر القدس ) فجوابي لك ! أن حالي بفظل الله  يسر أحباب الله  و يغيظ أعداء الله . فنظر إلى حالك معي تعرف حالك !! أما عن القدس فتركتها لك و لأمثالك و  قبلتي  الان جزيرة العرب حتى نتخن فيهم ثم  فارس ثم الروم ثم نغزو الدجال . فأنظر مع من تسطف يا يمين  حتى تسلم من سيف الموحدين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي ابو بلال انا لا اعرفك و لم أتحدث معك في موضوع سابق لكن حينما قرأت تحاورك انت الرئيس حمدي الذي كتب ما كتب و انت ايدته.
و اسمع أخي كما قلت لك انا لا اعرفك و لا اعلم ما في نفسك لكن نصيحة لك تحلى ببعض الحكمة ... و لما كتبت ما كتبت فلقد كتبته لغرض النصيحة لا أقل و لا أكثر و لم أستعمل صيغة (امثالك) او اي صيغة طائفية ... و انك لا تعلم ما في نفسي كما لا اعلم ما في نفسك
فإن كنت تريد فعلا ان تتوجه لجزيرة العرب و تغزوها فافعل أن كنت اهلا لها ....
و اعلم ان قوة المسلمين يكمن في الوحدة و التوحيد لا في التفريق و الطائفية ...
اما بخصوص الغيرة فكل مؤمن يغار على حال الامة و يود لو يفعل شيئا ما ..
يمين من المغرب

و الأخوة جزء من الإيمان