منتدى المؤمنين والمؤمنات
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةاليوميةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتس .و .جالتسجيلدخول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .


3---- إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه . ٤)---- إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----



العبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

 

 “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
زائر
زائر
Anonymous


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 5:08 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
“ ركوب النساء السروج “
.
__________ 
_________ 
...السبب في هذا أن الصحابة - في حديث أبو هريرة - 
سألوا النبي صلى الله عليه وسلم السؤال (( متى ؟ )) وليس السؤال (( لماذا ؟))
.
لذلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بعلامة 
( إِذَا رَأَيْتُمُ النِّسَاءَ رَكِبْنَ السُّرُوجَ )
.
كي تكون هذه العلامة هي البوصلة التي تحدد لنا إحداثيات المكان والزمان
الذي يجب أن نوجه إليه أنظارنا ((كي نرى)) بقية الأشراط الوشيكة
وكي نمسك بطرف الحبل المنطقي الذي يربط بين بقية العلامات.
.
لأنه عندما يحدثنا عن ((أشراط وشيكة)) تتطلب منا الاستنفار والاستعداد
فينبغي أن تكون الأشراط الوشيكة محصورة في مكان واحد و زمان واحد 
.
فالخسف و المسخ و القذف سيكون بعدها بفترة قصيرة جداً.
لذلك يجب أن لا تزيغ أبصارنا شرقاً وغرباً ونحن نرصد الأشراط .
_________
_______
 
فكان إسقاط العلامة الأولى من حديث أبو هريرة رضي الله عنه على السعودية
دليل على فهم باقي الحديث وجعل باقي البنود توافق بلاد أل قارون بمسمها الجديد
.
عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
والذي بعثني بالحقِّ لا تَنْقَضِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَتَّى يَقَعَ بِهِمُ
الْخَسْفُ وَالْمَسْخُ وَالْقَذْفُ 
.
قَالوا: وَمَتَى ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: (( إِذَا رَأَيْتُمُ )) ..
1- النِّسَاءَ رَكِبْنَ السُّرُوجَ 
2- وَكَثُرَتِ الْمَعَازِفُ 
3- وَفَشَتْ شَهَادَاتُ الزُّورِ 
4- وَشُرِبَتِ الْخَمْرُ لا يُسْتَخْفَى بِهَا
5- وَشَرِبَ الْمُصَلُّونَ فِي آنِيَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ 
6- وَاسْتَغْنَى النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَالرِّجَالُ بِالرِّجَالِ.
(( فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاستَنفِرُوا وَاسْتَعِدُّوا إِذَا هَوَى الْقَذْفُ مِنَ السَّمَاءِ.))
وقال بيدِه هكذا فوضعها على جبهتِه يسترُ وجهَه
.
/ البزار في المسند (8636)، الطبراني في المعجم الأوسط (5061)
والحاكم في المستدرك على الصحيحين
_________ 
___
يتبع...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
Anonymous


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 5:41 pm

.
________
__________
... لنقوم بتحليله.
.
في ظاهر الحديث يخبرنا الحبيب عن ستة بنود وأشراط، متلاحقة ومرتبطة
ببعضها كالعقيق يجمعها خيط "الواو" كتأكيد على
انه ليس بينها تباعد او مسافة زمنية لوقوعها
.
فهي بنود وإشارات مرتبطة بنا نحن البشر الضعفاء الذين
نعثي في الأرض فسادا . هي اشراط نهلك ونضر بها 
أنفسنا وغيرنا ونؤكد بها على فساد أخلاقنا وعبادة أهوائنا .
.
((معازف - خمر - شهادة الزور - التقليد - شذوذ جنسي)) 
_______
______ 
.
لكن ما هو الحكم الشرعي في ركوب النساء السروج ؟؟
وهل حثما يشير رسول اللهﷺ الى السيارات ، بكلمة "سرج"
.
فالحكم الشرعي فيه خلاف ، ويدخل في باب الكراهة
إذا أشرنا الى السيارات بالخصوص. 
على سبيل الدكر:
= السفر بدون محرم 
= فساد الأخلاق والإحساس بالتعالي والتكبر 
ويدخل في التأثير النفسي وهو أشد تأثيرا بدون الدخول في
الإحصائيات والتفاصيل الغزيرة 
.
والنساء يسهل التأثير عليهن نفسيا من خلال المحيط
والأفعال وحتى الأفلام والسوشل ميديا .
_____ 
__ 
.
قيل يا رسول الله وما يرخص الفرس؟
قال: (لا تُركب لحرب أبداً) .
.
أيعني هذا أننا سنعيش في سلام أبدي لن نحتاج فيه للأحصنة
كما يدعي السرطان الصهيوني الذي ينخر فينا ؟؟
.
او كما يروج شياطين الإنس الى الديانة الإبراهمية عن طريق
مبعوث الدجال البابا فرانسيس ؟؟ 
.
أم ان الواقع سيتغير لدرجة الإستغناء عن الأحصنة التي
تعدوا ضبحا وتمور قدحا وتُغِير صبحا وتُوسط جمعا ؟؟
.
الجواب نعم .. 
نحن في زمن الطائرات الحربية والبارجات البحرية
والدبابات البرية تحتى مسمى التقدم العسكري
فلا حاجة لنا للسيف أمام الرصاص
ولا حاجة لنا للفرس امام المدرعات
.
فنحن أصبحنا أكثر عشوائية وتوحش حتى في حروبنا
لا نفرق بين طفل وشيخ ورجل وإمرأة
.
فصارت الأحصنة للزينة والتابهي ، والمشاركة بها
في المهرجانات واليناصيب ومدامر القمار.
.
_______
_____
.
اما شرح كلمة "سَرْج"
فهو ما يكون على ظهر الدابة
و يُمكِّن الراكب بالجلوس بأريحية مع فرج الأرجل .
.
وهاته الوضعية تكون نفسها على الدراجات بمختلف أنواعها
فهل هذا هو المقصود ؟؟
.
أقول والله أعلم ان هذا ما أشار له رسول اللهﷺ بطريقة مركبة
وقد يدخل في التحريم وبشدة عكس السيارات
.
فكلمة سرج يُطلق مثلا عند أخواننا المغاربة على
موضع الجلوس في الدراجات الهوائية او النارية
وهم كذلك أكثر إستعمالا لهاته الوسائل التنقلية 
______  
_______ 
.
فالدراجات الهوائية والنارية تجعل النساء يجلسن
بوضعيات مكشوفة أقل ما يُقال عنها أنها "فاضحة"
.
مع إبداء الزينة في الشارع العام ، فكل ما يُسقط الركن الأساسي
بالنسبة للنساء ألا وهو الستر ، يدخل في حكم التحريم
.
ومنذ بداية القرن الواحد والعشرون إزدادت حدة ركوب النساء
السروج بالبلدان العربية تقليدا للغرب بالخصوص في البلدان
المهجنة بفعل إستمرارية التأثير الإستعماري في بلدان
شمال إفرقيا وتركيا ولبنان والإمارات والأردن بدرجة أقل.
 _____
_______
.
ونرى من زوايا مختلفة
فالحديث بإجتهادي وإجتهاد ذ نور يشمل 
معنيين مختلفين بخاصية مزدوجة الأبعاد

يتبع...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
Anonymous


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 5:51 pm

.

فإذا اقررنا على ان ركوب النساء السروج إشارة الى السيارات
وأن لا حرج في ذلك ، فلماذا جاءت في الحديث كشرط من اشراط
وقوع الخسف والقذف والمسخ ملازم في نفس الحديث الذي جاء فيه
ذكر فعل شنيع يهتز له عرش الرحمن بإستحلال عمل قوم لوط؟
.
إذا فهي جاءت كبوصلة وليس كفعل محرم ليوجهنا الى
بلاد الحرمين الشريفين ونراقب باقي الأشراط 
.
فركوب النساء السروج في العالم ليس وليد السنوات الأخيرة
بل هو منذ أواسط القرن العشرين ، الا إذا أسقطناه على السعودية
التي إستحلته بعد تحريمه في سنة 2018 وتفاعل الإعلام الدولي
معه كحجة وإشارة لأهل الأرض أجمع 
((إذا رأيتم))
.
________
____
.
ومن زاوية أخرى إذا أخذنا بتحليلي بخصوص المقصود بالسروج 
الدراجات الهوائية والنارية ، وأنه يدخل في حكم التحريم
لتشبه النساء بالرجال والتأثير النفس كما ذكرت 
.
وكرسالة من حبيبي رسول اللهﷺ عن تغيير أحوال نساء
المؤمنين اللواتي لا يبيدن زينتهن الا لبعولتهن ولا يضربن
بأرجلهن ليعلم ما يخفين .
.
فقد يصبح شرط من أشراط الساعة الصغرى مثله مثل ظهور
الشُّرط الذين يغدون في سخط الله ويروحون في سخطه
او كأن تلد الآمة ربها..
وأن يفشوا المعازف..
والكاسيات العاريات..
ومشاركة النساء الرجال في التجارة..
وغيرها من العلامات .
.
بقلم/ خالد
===


الله المستعان..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
Anonymous


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 5:56 pm

 .
اللهم إن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك معافين غير فاتنين 
ولا مفتونين وغير خزايا ولا ندامى ولا مبدلين يا ارحم الراحمين
ويارب العالمين اللهم امين امين.
.
لا إله الاّ أنت سبحانك انّا كنّا من الظالمين 
ولا حول ولا قوة الاّ بالله العلي العظيم.
وصلّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
العابد لربه
عضو فعال
عضو فعال
العابد لربه


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 9:20 pm

فهذا الحديث أورده المنذري رحمه الله في (الترغيب والترهيب)، وقال: "رواه ابن حبان في (صحيحه) واللفظ له، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم".أ.هـ، ونصه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم"، وقال الشيخ الألباني رحمه الله في (صحيح الترغيب): "حسن".


   لا اله الا الله  محمد رسول الله                                              


عدل سابقا من قبل العابد لربه في 4/6/2021, 9:21 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
العابد لربه
عضو فعال
عضو فعال
العابد لربه


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 9:21 pm

روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: “سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرّحال (السيارات في زماننا)، ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهنّ كأسنمة البخت، العنوهن فإنهنّ ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدم نساؤكم نساءهم كما خدمتكم نساء الأمم من قبلكم”.
كأنّ هذا الحديث الذي ذهب غير واحد من أهل العلم إلى تحسين إسناده، يصف واقعا يعيشه كثير من الرّجال في هذا الزّمان؛ رجال استعبدتهم المظاهر الفانية، همومهم لا تتجاوز المآكل والمراكب، لا يحملون من الرّجولة إلا اسمها، ولا حظّ لهم من مقتضياتها التي أصبحت في عرف كثير منهم شيئا من الماضي الذي ذهب إلى غير رجعة، بل ربّما أصبحت عند بعضهم تخلفا لا يؤسف عليه!.
قديما كانت الرجولة مبادئ وأخلاقا ومواقف، تجعل صاحبها يأبى الدنية في دينه ودنياه؛ يجوع ولا يذلّ، ويصون عرضه عن أن تمتدّ إليه أيدي العابثين، لكنّها أصبحت في هذا الزّمان وصفا يكتب على بعض الوثائق وتلوكه الألسن ولا يجد له أثرا في واقع كثير من الرّجال.
رجال لا يُعرف عنهم ثبات على مبدأ أو كلمة أو وفاء بعهد أو وعد، يميلون مع كلّ ريح ويتلوّنون مع كلّ موقف ويلبسون لكلّ مناسبة لباسها.. رجال تنازلوا طوعا عن قوامتهم في بيوتهم وما عادوا يأمرون بمعروف أو ينهون عن منكر أو تتمعّر وجوههم أو تطرف أجفانهم.. رجال تخرج نساؤهم وبناتهم كلّ يوم ليجُبن الأسواق ذهابا ومجيئا، من دون حاجة أو قصد، تخرج الواحدة منهنّ كلّ صباح بعد أن تقضي وقتا ليس بالقصير أمام المرآة وتصبغ وجهها بكمّ هائل من الأصباغ، وبعد أن تتعطّر، وتلبس من اللّباس ما يصف ويشفّ، وما يغري العابثين بإتباع النّظرة النّظرة، واتباع الكلمةِ الكلمة.. تنتقل من محلّ إلى محلّ، ترقب ما استجدّ في عالم الألبسة، وترصد الأسعار، وربّما تأخذ مع الباعة وتردّ في الألوان والمقاسات والأنواع والأسعار، فإذا ما حان وقت الغداء اتّجهت إلى محلّ من محلات الوجبات السّريعة، لتتناول وجبة الغداء بعيدا عن بيتها، وربّما لا تجد حرجا في مزاحمة الرّجال أمام طاولات البيتزا المنتشرة في الشّوارع، غير مكترثة بنظرهم إليها، وغير آبهة بحاجة أفراد أسرتها إلى وجودها في بيتها.
رجال كأشباه الرّجال، لا يعبؤون بما تقترفه نساؤهم وبناتهم في حفلات ومواكب الأعراس، حيث يخرجن وهنّ في كامل زينتهنّ أمام الرّجال الأجانب، بألبسة ضيّقة شفّافة تظهر السّيقان والنّحور والظّهور، ويركبن في المواكب التي تجوب الشوارع والطرقات قد أسدلن الشّعور، ويتعرّضن للتّصوير وربّما لكلمات الغزل من طرف الشّباب العابثين.
رجال لا يجد الواحد منهم أيّ غضاضة في أن يخلو الطّبيب بزوجته أو ابنته، ولا يجد أيّ حرج في أن تكشف زوجته عند طبيب رجل مهما كان الأمر متعلّقا بأمراض النّساء الخاصّة، مع وجود الطبيبات!.
رجل تجد الواحدَ منهم قد أغناه الله براتب أو مدخول يستره ويكفيه، لكنّه مع ذلك يسمح لزوجته بالعمل في مكان لا يليق بها كامرأة مسلمة، تضطرّ فيه إلى التذلّل للرّجال والخلوة بهم، لأجل عرض قليل.
العجيب في أمر هؤلاء الرّجال أنّ كثيرا منهم –وكما أخبر الحديث- يُصلّون في المساجد ويحضرون صلاة الجمعة كل مرة، لكنّهم ليس لهم من الصّلاة إلا ظاهرها وحركاتها، وليس لهم من دخول المساجد إلا مظاهر ربّما تمتزج بشيء من الاستعلاء، خاصّة عند أولئك الذين يحرصون على الحضور إلى المساجد بسياراتهم الفارهة ليكسروا قلوب الفقراء، وربّما يصل الأمر ببعض هؤلاء المترفين من أشباه الرّجال أنّهم يحضرون مع جنائز أقاربهم أو معارفهم إلى المساجد، وينزلون عند أبواب بيوت الله ولا يدخلونها، لأنّهم لا يصلّون! يمكثون في سياراتهم ينتظرون خروج الجنائز، ليرافقوها إلى المقابر بسياراتهم الفارهة، ويدخلوا أسوارها وهم يعبثون بمفاتيح سياراتهم ويداعبون نظاراتهم، غير آبهين بتلك القبور المتجاورة التي استوى سكانها فلا فرق بين غنيّ ولا فقير ولا صغير ولا كبير.


   لا اله الا الله  محمد رسول الله                                              
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
العابد لربه
عضو فعال
عضو فعال
العابد لربه


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 9:31 pm

اعتذر اختي اذا قمت بهذه الاضافة بدون اذن  لكن فاجئني هذا الحديث الذي يشبه السروج بالرحال وقلت اضافة لموضوع السرج


   لا اله الا الله  محمد رسول الله                                              
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
Anonymous


“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ Empty
مُساهمةموضوع: رد: “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “   “ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “ I_icon_minitime4/6/2021, 10:15 pm

العابد لربه كتب:
.
اعتذر اختي اذا قمت بهذه الاضافة بدون اذن   
.
.

بل جزاك الله عنا خيرًا الاخ الفاضل العابد لربه
إضافتك تصب في نفس الموضوع ، نفعنا الله بها وبك
بارك الله فيك.
.
 ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.

 اللهم ردنا إليك ردًا جميلا يارب امين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
“ ركوب النِّسَاءَ السُّرُوج “
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتديــات المؤمنيــن والمؤمنــات الشرعيــه}}}}}}}}}} :: علامات الساعه وفقه الاحوال في اخر الزمان-
انتقل الى: