منتدى المؤمنين والمؤمنات
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةاليوميةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتس .و .جالتسجيلدخول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .


3---- إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه . ٤)---- إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----



العبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

 

 احذرووووا تلك الالفاظ

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المشتاقة لربها
نائبة المدير العام
المشتاقة لربها


احذرووووا تلك الالفاظ Empty
مُساهمةموضوع: احذرووووا تلك الالفاظ   احذرووووا تلك الالفاظ I_icon_minitime30/10/2016, 11:56 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ألفاظ تخالف الشريعه
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 
اما بعد: فانه لايخفي عليك اخي المسلم خطورة الكلمه ومايترتب عليها وانها لا تخرج من قائلها والسلام وانها لاتذهب في الهواء سدا ولكنها تخرج من فم قائلها فيكتبها الكرام الكاتبون كما قال الله عزوجل (مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم{ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ,وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايلقي لها بالا يهوي بها الي جهنم}

1- قول لاسمح الله

اكره ان يقول القائل " لا سمح الله " لان قوله " لا سمح الله " ربما توهم ان احدا ان يجبر الله علي شيء فيقول" لا سمح الله " والله –عز وجل- كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم { لا مكره له} قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم: اللهم اغفرلي ماشئت , اللهم ارحمني ماشئت ولكن ليعزم المسأله وليعظم الرغبه فان الله لامكره له , ولا تعاظمه شيء اعطاه والأولي يقول (لا قدر الله) بدلا من (لا سمح الله )لانه ابعد توهم مالايجوز في حق الله

2-اللهم انا لا نسألك رد القضاء انما نسألك اللطف فيه

هذا الدعاء الذي سمعته " اللهم انا لا نسألك رد القضاء انما نسألك اللطف فيه " دعاء محرم ¸ولا يجوز , ذلك لان الدعاء يرد القضاء , كما جاء في حديث {لا يرد القدر الا الدعاء} وايضا كأن هذا الدعاء يتحدي الله يقول : اقض ماشئت , ولكن الطف , والدعاء ينبغي للانسان ان يجزم به , وان يقول : اللهم اني اسالك ان ترحمني , اللهم اني اعوذ بك ان تعذبني , وما اشبه ذالك
اما ان يقول: لا اسألك رد القضاء ,فما الفائده من الدعاء اذاكنت لاتسأله رد القضاء , والدعاء يرد القضاء؟ فقد يقضي الله الله القضاء ويجعل له سببا يمنع , ومنه الدعاء

3-قول فلان كان المثل الأعلي 

هذا اللفظ لايجوز علي سبيل الاطلاق الا الله سبحانه وتعالي , فهو الذي له المثل الاعلي , واما اذا قال :0فلان كان المثل الاعلي في كذا وكذا )وقيده ,فهذا لا باس به

4-قول المكتوب علي الجبين لابد ان تراه العين

هذا وردت فيه اثار ,انه يكتب علي الجبين مايكون علي الانسان , لكن الاثار هذه ليست الي ذاك في الصحه , بحيث يعتقد الانسان مدلولها فالاحاديث الصحيح هان الانسان يكتب عليه في بطن امه اجله وعمله ورزقه وشقي ام سعيد

5-قول لا حول الله

قول " لا حول الله" ماسمعت احدا يقولها وكأنهم يريدون : "لا حول ولاقوة الا بالله" فيكون الخطأ فيه التعبير , والواجب ان تعدل علي الوجه الذي يريد بها فيقال "لا حول ولاقوة الا بالله"

6-قول " الزمن غدار" او "هذا زمت اقشر"او " ياخيبة الزمن الذي رايتك فيه" 

هده العبارات التي ذكرت في السؤال تقع علي وجهين:
الوجه الاول: ان تكون سبا وقدحا في زمن
فهدا حرام , ولا يجوز, لان ماحصل في الزمن فهومن الله عز وجل , فمن سبه فقد سب الله ولهذا قال الله في الحديث القدسي : (يؤذني ابن ادم , يسب الدهر , وانا الدهر ,بيدي الامر, اقلب الليل ونهار
والوجه التاني : ان يقولها علي سبيل الاخبار فهذا لابأس به , ومنه قوله تعالي عن لوط عليه السلام (هذا يوم عصيب)سورة هود ايه 77
وكل الناس يقولون هذا شديد, وهذا يوم فيه كذا وكذا من الامور , وليس فيه شيء واما قول :" الزمن غدار" فهذا سب لان الغدر صفة ذم ولا يجوز.
وقول " ياخيبة االيوم الذي رايتك فيه " اذا قصد ياخيبتي انا فهذا لا باس فيه وليس سبا للدهر وان قصد الزمن او اليوم فهذا سب له فلا يجوز

7- قول فلان ربنا افتكره:

اذا كان مراده بذلك ان الله تذكر ثم اماته فهذه كلمة كفر لانه بقتضي ان الله عز وجل ينسي والله سبحانه وتعالي لا ينسي كما قال موسي عليه الصلاة والسلام لما سأله فرعون : (فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لايضل ربي ولا ينسي ) سورة طه ايه 51-52
فاذا كان هذا هو قصد المجيب وكان يعلم ويدري معني مايقول فهذا كفر اما اذا كان جاهلا ولا يدري بقوله"ان الله افتكره" يعني اخذه فهذا لاكفر لكن يجب تطهير لسانه عن هدذا الكلام لانه كلام موهم لنقص رب العالمين عز وجل ويحيب بقوله "توفاه الله "او نحو ذلك


***********


اللهم اشغلنا بك عن كل شىء


حتى تكفينا كل شيء,وترضى عنا فى كل شيء


*********

لا تنسونى من دعوة صادقة بظهر الغيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
احذرووووا تلك الالفاظ
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتديــات المؤمنيــن والمؤمنــات الشرعيــه}}}}}}}}}} :: قسم المؤمنين الشرعي العام-
انتقل الى: