منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع
شاطر
 

 رؤيا البغدادي

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
محمد بن عبد الله بن محمد
زائر
Anonymous


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime26/8/2018, 1:19 am

السلام عليكم و رحمة الله
لا اله الا الله وحده لا شريك له .له الملك و له الحمد و هو على كل شيئ قدير لا اله الا الله لا حول و لا قوة الا بالله
و الصلاة و السلام على رسول الله و على الانبياء و المرسلين اما بعد:

لقد اعتزلت النت منذ فترة فاصبحت لا اكتب الا لضرورة فعندما مررت اليوم بهذا المنتدى الطيب لفت انتباهي موضوع رؤيا البغدادي فرايت انه من الواجب ابداء بعض الملاحظات عسى ان يستفيد منها الاخوان الكرام و ذالك نظرا لعدة اسباب منها:
-ان كاتم العلم يلجم بلجام من نار يوم القيامة
-ان الرؤيا العامة امانة يجب ايصالها للمؤمنين
-مهما كان المعبر حاذقا فقد ينتبه لجانب و يخفى عليه جانب اخر من الرؤيا
-ان الرؤيا المنشورة قد يراها كل المسلمين و تنتشر بسرعة و قد يؤدي سوء فهمها الى فتنة لان

عامة المؤمنين يعتبرون بالرؤى و يصدقونها و قد يختارون طريقهم بعد استئناس برؤيا

و الامثلة على ذالك كثيرة فنخص بالذكر منها حادثة جهيمان
.....الخ

الرائي يقول



السلام عليكم
رأيت منذ أيام قليلة فيما يرى النائم صفين من المصلين في بيتنا يصلون التراويح ، و مكان الإمام مغطى بستارة ، فلما ذهبت لأرى الإمام و رفعت الستارة و جدت المكروفون و لم أجد أحدا و وقع في روعي أن الصوت يخرج من جدار مجاور لبيتنا -و هو جدار حجري قديم - ثم يصل إلى المكروفون ، و القارئ هو البغدادي وكان في مكان مخفي بعيد و كان يقرأ بصوت جميل .
الرائي من الجزائر و الرؤيا بين الظهر و العصر.





هذه معادلة لها حل واحد فقط  و هو قوله تعالى:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

يعجبك : هو قول الرائي :يقرا بصوت جميل
الد الخصام:
يعني حاضرا بقوله و لسانه غائبا بقلبه و انتمائه و ذالك تفسير قول الرائي:


فلما ذهبت لأرى الإمام و رفعت الستارة و جدت المكروفون و لم أجد أحدا


اما قول الرائي:

و مكان الإمام مغطى بستارة

يعني الايدي الخفية التي تحرك الاحداث قد تسترت الى درجة ان المصلين يتبعون الامام في الصلاة و رمز الامام طبعا

هو القدوة حتى في الاقوال و الافعال خارج المصلى




ومغطى بستارة :ذالك التقليد الاعمى الذي نجا منه الرائي حين تقدم لرفعها و قد يكون الرائي ممن فتح الله عليهم بتقصي
الحقائق و الاكثار من الاستخارة فاستجاب له الله تعالى بهذه الرؤيا المنذرة

و الرؤيا المنذرة لا تنذر من امر قد خلا و لكن عن امر قادم قد يكون اشد فالحذر الحذر



دليل اخر على ان ما سبق ذكره و الله اعلم هو عين الصواب هو قول الرائي:



[size=24][size=24]رأيت منذ أيام[/size][/size]
[size=24][size=24]اي في ايام الحج و الهمه الله تعالى ايظا نشرها في اخر ايام الحج و ذاك دليل على ان تعبير الرؤيا السابق[/size][/size]
[size=24]ثابت صحيح لقوله تعالى قبل الاية المذكورة:[/size]
[size=24]الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ.....الى قوله تعالى[/size]
[size=24]وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ
[/size]


[size=24]ثم دليل اخرقول الرائي:[/size]
[size=24]...[/size][size=24][size=24]فيما يرى النائم صفين من المصلين في بيتنا يصلون التراويح...[/size][/size]
[size=24][size=24]يؤكد ما سبق ذكره و يقضي على ادنى شك لان لو رجعت صفحتين الى الوراء قبل ايات الحج في سورة البقرة[/size][/size]
[size=24][size=24]ماذا تجد (رمز صفين من المصلين)[/size][/size]
[size=24][size=24]ايات الصيام (التراويح) مباشرة
[/size][/size]


لقد اختصرت قدر المستطاع [size=24]كي لا اطيل على اخواني الكرام و اظن و الله اعلم ان كل الدلائل واضحة و فاصلة[/size]
[size=24]قد لا تسمح ظروفي الحالية بالمرور من هنا ثانية فاستسمح اخواني الكرام على هذا التدخل رغم انه واجب
[/size]
[size=24]و استودعكم الله الذي لا تضيع و دائعه[/size]
[size=24]وفقكم الله
[/size]
[size=24]اللهم اشهد اني قد بلغت
[/size]
[size=24]و ما توفيقي الا بالله
[/size]
[size=24]اللهم اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين و المؤمنات
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله
a7lasadiyar


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime29/8/2018, 8:08 pm

خذ هذا التاويل الذي يرد عليك 
كان يقرا بصوت جميل
هنا دلالة على اتباع الكتاب المنزل من عند الله اي انه يتبع الوحي وليس الهوى وتشريعات الغرب الكافر 
بصوت جميل هذا يدل على انه من المحسنين في هذا الامر وانه كفؤ لهذا المنصب
والله اعلى واعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime7/9/2018, 2:26 pm

a7lasadiyar كتب:
خذ هذا التاويل الذي يرد عليك 
كان يقرا بصوت جميل
هنا دلالة على اتباع الكتاب المنزل من عند الله اي انه يتبع الوحي وليس الهوى وتشريعات الغرب الكافر 
بصوت جميل هذا يدل على انه من المحسنين في هذا الامر وانه كفؤ لهذا المنصب
والله اعلى واعلم
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بل خدها أنت يا a7lasadiyar.
لو سألتك؟ ممكن تصلي.. ومكان الإمام مغطى بالستارة ويوجد فقط المكروفون؟
إن قلت نعم..
أقول لك: هذا استهتار بالعقيدة.. لأنك تولي جل اهتمامك فقط  بصاحب الصوت..
''وللإنصاف لا أظنك ذلك'' أعرف أنك ممن يبحثون عن الحق
.
لكن تذكر هذا التأويل جيدا  يا a7lasadiyar.
محمد بن عبد الله بن محمد كتب:
(والرؤيا المنذرة لا تنذر من أمر قد خلا و لكن عن أمر قادم 
قد يكون أشد فالحذر الحذر)
.
{ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime7/9/2018, 3:22 pm

رُقيَّة كتب:
a7lasadiyar كتب:
خذ هذا التاويل الذي يرد عليك 
كان يقرا بصوت جميل
هنا دلالة على اتباع الكتاب المنزل من عند الله اي انه يتبع الوحي وليس الهوى وتشريعات الغرب الكافر 
بصوت جميل هذا يدل على انه من المحسنين في هذا الامر وانه كفؤ لهذا المنصب
والله اعلى واعلم
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بل خدها أنت يا a7lasadiyar.
لو سألتك؟ ممكن تصلي.. ومكان الإمام مغطى بالستارة ويوجد فقط المكروفون؟
إن قلت نعم..
أقول لك: هذا استهتار بالعقيدة.. لأنك تولي جل اهتمامك فقط  بصاحب الصوت..
''وللإنصاف لا أظنك ذلك'' أعرف أنك ممن يبحثون عن الحق
.
لكن تذكر هذا التأويل جيدا  يا a7lasadiyar.
محمد بن عبد الله بن محمد كتب:
(والرؤيا المنذرة لا تنذر من أمر قد خلا و لكن عن أمر قادم 
قد يكون أشد فالحذر الحذر)
.
{ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }
محمد بن عبد الله بن محمد كتب:
ومغطى بستارة :ذالك التقليد الاعمى الذي نجا منه الرائي حين تقدم لرفعها و قد يكون الرائي ممن فتح الله عليهم بتقصي
الحقائق و الاكثار من الاستخارة فاستجاب له الله تعالى بهذه الرؤيا المنذرة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله
a7lasadiyar


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime13/9/2018, 1:26 am

عجيب امركم لعل ماذكر عن الستارة والميكروفون هو تمثيل للواقع إذ إن الإمام في ستر عنا لأن الظرف يفرض ذلك وصوته يصل إلينا من مكانه 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اسرار الرؤى
زائر
Anonymous


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: علم الاحتمالات    رؤيا البغدادي I_icon_minitime12/10/2018, 12:20 pm

السلام عليكم و رحمة الله

سبحان من يعلم وحده ما كان وما يكون وصلاة و سلام على سيدنا رسول الله



قليلا ما اتكلم في الرؤى العامة و امنع نفسي من التكلم في الرؤى الخاصة ولكن احيانا يتطلب امر ما
توضيحا عاجلا كي نوضح للناس ان كل راي قد يحتمل رايا اخر لاني اذا كنت قليل العلم
لا يمنع ان اترك من قد يكون اقل مني علما يصول و يجول في النت كما يشاء
ولربما حتى من هو اعلم مني يرى زاوية نظر جديدة في كلامي  او ينفعني بعلمه
وها انا اعرض زاوية نظرفي هاته الرؤيا قد تفتح افاقا جديدة للمتكلم في التعبير فيعم الخير
ويبقى القياس في الرؤى ظنيا ولكن قد يكون راي احكم من راي و الله اعلم

ولست هنا لاني احب الكلام في التعبير ولكن لادعوا البعض للتفكير لان العاقل يرفض الكلام
الواهي الغير مسند والمؤمن ياخذ الكلام الذي ترتاح له نفسه

وما دام كثر الكلام في الرؤى وتعدى الاستئناس بها الى التصديق وجب توضيح بعض النقاط:

فالرؤيا كالغلام في الجب عليه السلام
و الرموز كالحبل الذي اخرج به

كل رمز قطعة من الحبل فان قطعت جزءا من الحبل فلن تقول يابشرى هذا غلام
ومن رحمة الله تاتي الرسالة الربانية لمن فقد الطريق فتكون له سندا و استئناسا او تنبيها

او جوابا على دعاء و استخارة

فالرؤيا الصالحة من الله كما جاء في الحديث المتفق عليه

ولكن الخبر قد يضيع بين هوى الرائي و تقصيراو ميل المعبر

الرؤيا  من حكمة الله تعالى  تاتي ملغزة مشفرة  فياخذ منها [size=24]كُلٌّ [/size][size=24][size=24]على قدر منزلته[/size][/size]
مثل كلام الداعي الى الله تعالى يأخذ منه السابق بالخيرات:

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
و ياخذ المقتصد منه:
 أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
فلن يبقى للظالم لنفسه الا:
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
ولن يستطيع احد الثلاثة ان يعدوا قدره وياخذ مكان الاخر فالله تعالى على كل شيئ حفيظ


فان كان الكلام صوابا اخذ الثلاثة كُلٌّ ما له لان الله تعالى يهدي من يشاء و يضل من يشاء
و ان كان الكلام خطأ اخذ الاثنين ما لهم لان الله تعالى يضل من يشاء
وان كان خلط صواب و خطا اخذ الواحد المقتصد الصواب لان الله تعالى يعفوا عن كثير


اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفوا عنا




تذكير ببعض الرموزو الاشارات  لمن لم ينتبه لها:
-1

رأيت منذ أيام قليلة  :اشارة لايام الحج (و ايات الحج من سورة البقرة)
...وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

(204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ

و هذه الاية هي رسالة الرؤيا

قد يقول احد ولماذا على الخصوص سورة البقرة و ليس سورة الحج مثلا:

لان كل الرموزالاخرى تؤكد ذالك وتنطبق تماما ويستحيل ان يكون ذالك  صدفة



2-صفين من المصلين:مادام الامام واحد فلا يمكن ان تكون اشارة لفرقتين او وجهتين..او اي شيئ اخر
يعني ان الصفين لا يمكن الا ان يكونا ربط بين الرمز الاول و ما يليه(اي في كتاب الله تعالى صفحتين
الى الوراء ما دام الامام متقدما وهو المقصود بالاية الواردة في ايات الحج..)
3-في بيتنا:اي ان الرائي من مناصري هذا الامام و فرقته وهذا يثبت ان الرؤيا صادقة

4-يصلون التراويح:تاكيد لما سبق اي عندما تقلب الصفحتين الى الوراء تجد ايات الصيام مباشرة

ولو كان شيئ اخر مقصود بالرؤيا لوردت الصلاة فقط ولم يرد التخصيص "التراويح"ثم"صفين"
"توقيت الرؤيا ايام الحج" فالرائي يسال الله تعالى ان يريه الحق طول العام فلماذا يرى الرؤيا

ايام الحج ويرى صفين بالذات وليس صف او ثلاثة....والتراويح بالذات و ليس صلاة اخرى
5-
و مكان الإمام مغطى بستارة:
اي هي الفتنة بصفاتها
اي ان الصفين يتبعون الوهم و الزيف
و ما يخفى عليهم من صفات الامام اكبر بكثير مما يعرفونه فهم لا يعرفون الا الصوت و الكلام
و ايدي خفية تتحكم في الامامة و القيادة و تغطية اعلامية محكمة ضللت متبعي الامام وصدقوها

6-فلما ذهبت لأرى الإمام و رفعت الستارة

تحرك الرائي هو البحث عن الحقيقة والاكثار من الدعاء...و تميز الرائي على الاخرين بشرى طيبة له
7-
و جدت المكروفون و لم أجد أحدا
بفضل الله تعالى تمكن الرائي من رؤية الحق
و حضور الامام باللسان و غيابه بالجسد اشارة ايظا الى قوله تعالى:
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ
و ذالك الفعل يتنافى مع حب الله تعالى (الاية التي تليها)
كبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
اي عظم بغضا
ثم اشارة ان هذا الامام القائد يشتت صفوف الجهاد في الاية التي بعدها:

 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوص
لان فعل الامام ممقوت عند الله تعالى وعكسه التقاء الصفوف وعدم التفرق من حب الله تعالى




8-

و وقع في روعي أن الصوت يخرج من جدار مجاور لبيتنا
تاكيد لما سبق

انذار ان الفتنة ستقترب من بلد الرائي و من المغرب العربي عموما

9-

و هو جدار حجري قديم
اي ان متبعي الامام يزكونه و يرونه من السلف الصالح
10-

ثم يصل إلى المكروفون
هذه الكلمة فقط تكفي لاولي الالباب  للتفكر في امر مهم :
كيف تجري الاتصالات بين هذا الامام و محبيه و ابسط شيئ معروف عند العام و الخاص
ان كل المكالمات مراقبة (و تمر على الطغاة كل الشبكات...)وتحديد مكان اي متصل في ثوان
وحتى ان كانت المكالمات لا تمر على الشبكة فاتصالات الراديو مراقبة ايظا

لان الرقعة الجغرافية واسعة وبين كل مجموعة و مجموعة مئات الاميال ولو حسبت اقصى
نقطة في العراق مع اقصى نقطة في سوريا قد تتعدى الالفين ميل (بالطائرة)لان العراق فقط
على ما اظن يتعدى طول حدودها الثلاثة الاف كيلومتر على مساحة تتعدى الاربع مائة الف
كيلومتر مربع فالرسائل لا تنفع لان الحرب تتطلب سرعة الاتصال و بدونها يهزم الجيش مباشرة
لتفكك وتشتت الفرق وعدم تلقي الاوامر او تلقي اوامر من مجهول مطلع على اسرارهم...

هذا يعني ان كل التحركات معروفة بدقة و رغم ذالك امم الكفر لا تتدخل (كما يزعمون انهم يبحثون عن
فلان....ويضربون الفرقة الفلانية...)...اظن ان الامر واضح لا يحتاج الى تفصيل

والحديث في الاسفل يبين ويفسر هذا الفعل ..

و لمن لم يفهم فليبحث قليلا في علم الاتصال السلكي و الاسلكي ...

ولمن لا يعلم فالاتصلات كانت مراقبة حتى في الحرب العالمية مذ كان هتلر يترصد تحركات
الحلفاء قبل خروجهم و يستعد
و الحلفاء ايظا والقصة معروفة عندما لم يستطيعوا فك شفرة هتلر للتراسل سرقوا احدى الات التشفير
الاينقما المشهورة....

فما بالك في عصر الساتل و التقنيات الرقمية ...

وهل تظن ان الطاغية يعطيك سلاحا لتقتله به دون ان يفخخه و يجعله وسيلة لمعرفة تحركاتك
فانظمة تحديد المكان دارة صغيرة توضع في اي مكان في الدبابة او السلاح دون ان يعرفها او ينتبه

لها احد لانها مندمجة مع الدارات الاخرى وحتى ان كان هناك خبير يريد قطعها فسيتلف شيئا اخر
في السلاح لان الكل مرتبط

اضافة الى ان الساتل و تقنيات التصوير ...تحدد كل التحركات

وما دام المسلمون  ربع مشتغلون بالقيل و القال و ربع في الرد عليهم و ربع في المقاهي و الاسواق و النت
و ربع في النوم فلا ينهض الا ليذهب للثلاث ارباع الاخرى واذا مل كل ذالك وفرغ جيبه ذهب للتكفير و اللعن..

فلن ينتبه احد للمكائد حتى يهلك النصف و يستعبد النصف الاخر بهولييود و الخرافات والشعوذة
والتصفيق و التجمع حول كل من يطبل في الاسواق و الشاشات  و يروي القصص الغريبة فترى خشوع

المستمعين و كانهم سمعوا ما هو ابلغ من القران واقوى من ايات سليمان عليه السلام

11-

و القارئ هو البغدادي وكان في مكان مخفي بعيد
هذا يؤكد ما سبق
و القائد في مكان مخفي و بعيد رمز للفتنة ايظا  لوجود المتناقضات قريب في الامامة و بعيد
مخفي و حاضرا في نظر اتباعه
صوت جميل محمود و غياب الامام مذموم

12-

و كان يقرأ بصوت جميل .
-لوكانت الرؤيا على ظاهرها فلماذا اذا كل هذه الرموز
لوكانت الرؤيا على ظاهرها لشكك الكثير في مصداقيتها

-وهل تتخيل يوما ان تاتي الرؤيا بصيغة فلان صالح فاتبعوه و فلان طاغية فاصرعوه
لو كان كذالك فكيف تخلق الفتنة اذا

وكيف لم تنته الفتنة و المسلمون يرون ملايين الرؤى ما دامت تدلهم على الخير و الشر مباشرة

ان كان كذالك فذاك تناقض مع نصف ايات القران التي تتكلم عن التمييز و التمحيص و الفتنة  و افلا تعقلون افلا تسمعون
وكيف تكون الجنة و النار ان لم يكن تمييز بين الخبيث و الطيب هذا ان لم نقل جل ايات القران التي
هي فرقان بين الحق و الباطل و حتى القصص تروي كيف تم التمييز و الامتحان فاهلك من
جعلوا اصابعهم في اذانهم و اصروا و استكبروا استكبارا
وهذا الرمز يؤكد لا ريب ما سبق :

-وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ



يستحيل يستحيل ان تعبر اي رؤيا دون فهم كل الرموز و الاشارات ثم ربط متغيرات اللغز ببعضها
للفصل النهائي
فلو ربطنا كل رمز مع الاثني عشر رمز الاخرى كل مرة اثنين مع بعض و فسرنا رمزين بربطهما كل مرة
لحصلنا على اكثر من ستين احتمال تعبير بالرمزين فقط
فما بالك لو اخذنا كل احتمالات الرموز في نفس الوقت مع بعضها البعض


اظن ان من لديه نظرة في علم الاحتمالات يتخيل العدد الكبير الناتج عن التعبير برمز من اثني عشر...
ثم بثلاث رموز من اثني عشر ...ثم بتسع من اثني عشر....
و لهذا الاختلاف في التعبير بين معبر و اخر لان هناك من يعبر الرؤيا بالرمز الاول و الحادي عشر فقط
وهناك من يرى الرمز الثالث و الخامس  و هناك من ينتبه لثلاث رموز فقط فيعبر مثلا على اساس
الرمز الثاني و الخامس و العاشر....وهناك من يرى رمزا واحدا فقط البغدادي صوته جميل..؟؟

وقليل من ياخذ الاثنا عشر رمزا او اشارة في عين الاعتبار
و ان استطاع ان يفعل فصعب جدا ان يربط بينهم برباط وثيق لا يحمل التناقض بين الرمز و الرمز الاخر

و هكذا كل على حسب درجة علمه بالكتاب و السنة و العلوم الاخرى ثم تجربته في الحياة و حكمته
زيادة على ذالك الرمز الواحد فقط قد يدل على اشياء كثيرة لايحدد ذالك المعنى الا الرموز الاخرى وليس
كتب تفسير الاحلام كما يظن البعض


و ان كان رمز واحد يعارض التعبير فعلى المعبر ان يعيد النظر اعطيكم مثالا:

قد يكون الصوت الجميل دليل احسان و لكن ذاك يتعارض مع غياب الامام ..و الرموز الاخرى
قد يكون غياب الامام هنا هو عدم اخلاص متبعيه و الصوت الجميل يثبت ذالك
وهذا عكس التعبير الاول
ولكن ذاك يتعارض مع اقامة الصف ..و الرموز الاخرى
قد يكون غياب الامام موته و لا يزال حاظرا في قلوب متبعيه هذا يفسر ثلاثة رموز
ولكن لا يفسر ""التراويح""...و""مغطى بستارة"" و ""مكان مخفي بعيد""....


قد يكون هناك راي اخر يتفق مع ثمانية رموز و يختلف مع عموم دلالة الرؤيا و الرموز الباقية مثلا:
ان يموت الامام في رمضان :

وذالك يفسر ثمانية رموز و يفسر غياب الامام  ولا يزال حاظرا في قلوب متبعيه ويفسر الصوت الجميل
والجدار القديم...ولكن يتناقض مع الرمز الاول و الثاني... ويتنافى مع عموم معنى الرؤيا
لان الرؤيا فيها رموز و الرموز تدلنا الى شيئ خفي وليس تعبيرها بالظاهر
و لوكانت رؤيا ظاهرية لشك كل من سمعها في مصداقيتها

ويفسر غياب الامام و لا يفسر مغطى بستارة لان ذالك منكر و الله تعالى يقول:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
قد يكون ايظا احتمال اخر يفسر ثمانية رموز وهو وصول الفتنة الى بلد الرائي في رمضان
وتلك الفتنة طبعا في نظر متبعي الامام وصول نفوذ الامام الى بلد الرائي
ولكن ذالك ايظا يتنافى مع عموم الرؤيا و الرمز الاول و الثاني و الخامس



قد يقول اخر الصوت الجميل دليل احسان وبعض الرموز الاخرى تمثل الواقع فالامام غائب فعلا...
ولكن لن يستطيع ان يفسر الرموز الاخرى ولماذا صفين بالذات ولماذا التراويح و لماذا الامام غائب

والميكروفون مغطى بستارة ....
واقامة الصف وغياب الامام متناقضتان من زاوية اخرى ايظا ليس لها حل الا:
-اما ان الامام خيب ظن الصفين بغيابه وهم الذين اقاموا الصف وذالك من الاحسان لقوله صلى الله عليه و سلم
(أقِيمُوا الصَّفَّ فِي الصَّلاة فإنَّ إقامة الصفِّ من حسن الصَّلاة).


-او العكس الامام صالح و الصفين خيبوا ظن الامام فغاب وهذا مستبعد لان القائد بدون اتباع يصبح قائدا على نفسه فقط

-الامام هنا يصلي باتباعه والدليل تسوية الصف من طاعة الامام لانه هو من يذكرهم دائما بذالك
فاذا غاب عن عامة الناس منطقي ولكن اذا غاب عن اقرب اتباعه  ..؟؟

وكيف التعبير يبنى على رمز واحد او اثنين  و نتجاهل عشرة رموز اخرى



...الخ و هكذا لو ضربنا مثالا كل الاحتمالات الواردة قد لا يقرا احد ذالك

و المعبر المتمكن يرى كل الاحتمالات ثم يلغي كل التناقضات و الاراء الضعيفة
الى ان يصل الى الاحتمال الذي لا يخالفه شيئ من العلم و الحكمة

و الكلام في التعبير لا يبنى على لعل و ممكن و ربما.وقد....هو علم قائم بذاته لقوله تعالى
 وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ


لانك لو عبرت ب:لعل يجيبك الاخر ب: ولعل


وهذا حال كل الرؤى فمنها :
-الرؤيا التي اراد الله تعالى ان لا تعبر الا في المستقبل بعد عام او عامين..وذالك كقوله تعالى:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا

فتمر السنين و الرائي يكتشف كل عام معنى احد اشارات الرؤيا فتكون له تثبيتا حتى ياتيه المدد
العام المقبل بفتح رباني فيكتشف اشارة اخرى في نفس تلك الرؤيا التي راها منذ سنين وتربط على قلبه كلما تمكن الياس منه

ولن يستطيع ايا كان ان يعبرها او حتى يجد المدخل اليها لان ما اخره الله تعالى لن يقدمه احد

-لحكمة الله تعالى ما هو رسالة للبعض دون الاخرين
-ومنها ما هو رسالة لشخص واحد لا تصله الا حين يبلغ اشده و يلتقي و الجدار قد انقض

فيستخرج كنزه الذي لم يكن لينفعه قبل ذالك لانه كان عليلا و العليل كنزه الشفاء

فلو اخذ الكنز قبل الشفاء فلن يكفيه لشراء الدواء ولو انفقه كله ومثله معه مددا
تلك الرؤيا قد يطلع عليها الملايين فيغتر بها البعض و يطمع بها الاخر ويضل و يهتدي اخرون بها
ولكن لن يفهمها و ينتفع منها الا واحد


فرؤيا السبع و السبع لم ينتفع بها انتفاعا كاملا الا الكريم بن الكريم عليه السلام:
-فقد برئته مما يقولون
-اخرجته من السجن
-رفعت قدره عند الناس فمهدت له الطريق للدعوة الى الله لان الناس تطيع من تحب

-جعلته على اعلى قمة الملك بعد ان كان في اسفلها
-فلو لم يمر على كل هذه المحن لما تعلم الصبر و طبائع الناس و ضعفهم و قوتهم و ميولهم...
و لما كان يقدر على استلام مقاليد الحكم :
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

-لمت شمل الاهل بعد فراق طويل و كانت توبة للاخوة ورد البصر ليعقوب عليه السلام
واستبدله الله تعالى خيرا مما كان

فان كان انتفع بها الناس مجرد انتفاع دنيوي عدم الموت بالمجاعة فقد نجت الكريم عليه السلام
من شيئ يستحيل ان ينجوا منه بشر :قبضة السلطان و كيد النساء و كيد اقرب الاقربين...
و رفعته مكانا عليا فكانت له نجاة و تثبيتا و نصرا و معجزة و لم شمل مع اهله.وكانت خيرا في الاولى
و الاخرة وكذالك يجزي الله المحسنين
وهذه معجزات الله تعالى للمحسنين فلو قصصتها على احد لا يعرف القران لما صدقها

ولواطلع الصالحون على ما اخفى لهم الكريم الحكيم من قرة اعين في الدنيا و الاخرة لما يئسوا لحظة في

حياتهم وكل القصص عبرة و تثبيت لمن ضاقت به الحال ويئس من طول امد المرض وقلة الرزق اوتاخر

الزواج....


فانظر كيف ينجوا غلام مما قد يكون من المستحيل النجاة منه:
-والبئر عميقة  (غيابت الجب)
-وكيف ينجوا قبلها من اخوته الذين قالوا :اقتلوا يوسف
-وكيف ينجوا قبلها من حسد اخوته و حتى جيرانه وهو اجمل ما رات اعينهم وقد اثبت سيدنا يعقوب
ذالك بقوله :..لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ ..وقال صلى الله عليه و سلم:
"أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ"

-وكيف تمر السيارة قبل ان يموت جوعا (يقال انه لبث ثلاث في البئر والله اعلم ... )



- وكيف ينجوا الغلام الضعيف من سقوطه في البئر

-وكيف تمر السيارة في قفر بعيد من العمران (لان الجب لوكان قريبا من القرى لانكشف امر الاخوة وهم

يفعلون ما يفعلون او على الاقل ياتي احد من القرية ليستقي...)

-وكيف ينجوا من كيد امراة العزيز
-ثم من كيد النسوة حين ذاع امره
-ثم من كيد العزيز (فلو لم تكن رعاية الله تعالى لكان الموت المحقق حتى ان كان لم يثبت عليه الامر كان
سيقتله خوفا من الفضيحة)
-ثم من كيد كل الرجال لان حسنه الذي لا يوصف يجعل كل النساء تلتفت اليه



ومن كثرة اشتياق المعبر الى الاصلاح و النصر اصبح يرى المهدي و الخلافة في كل الرؤى
فلو مررت قليلا في منتدياتهم لرايت شيئا طريفا

القمر هو المهدي ومن راى نبيا عليه السلام فذاك المهدي و كذالك

من راى شمسا او كرسيا او خاتما.....وزاد البعض الحيوانات (استنادا على اقوال اهل الكتاب)

هنا نتسائل فماذا تركوا اذا للرؤى الخاصة و العامة التي تخص الدول و المجتمعات ...

وهناك العكس من لا يقبل ان يظهر المهدي في رؤيا ولو كانت كل الرموز تدل على ذالك

او يسمي الرؤيا حديث نفس اذا كانت لا تتفق مع افكاره و...



وذاك الهوى الذي من الصعب ان يتخلص منه المرء
كل يريد ان يسير الكون بنظرته فلا يقبل من يفسد عليه احلامه و يوقظه

فمن فعل فهو كافر او ضال

و متبع الهوى يعيش في دوامة لا خروج منها الا بعد الابتلاء فان صبر خرج احسن حالا

وان تولى بقي في منزلته التي اختارها

و لا يلومن الا نفسه حين تصيبه المصيبة تلو الاخرى لانه لم يعي الدرس و هو في سعة من امره فلم يبق الا:
وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

وتلك الدوامة كمن قال مثلا لا اسمع لفلان لانه موال للسلطان و لم يعذبه السجان وو..فان دخل

الشيخ للسجن قال لا لا لا لن اسمع لاحد الا للشيخ المسجون..؟؟

فان خرج الشيخ من السجن وسمعنا منه ما يوافق هوانا فهو شيخ عالم جليل علامة
وان لم يمدح فرقتنا و حزبنا و يوافق هوانا قلنا:لقد عملوا له غسيل دماغ في السجن و اغروه
بالخروج من السجن او بالمال

و هو في الحقيقة لن يتبع و يستمع الا لهواه

وهناك من يميل الى راي او فكرة او فرقة لمجرد ان فيها حركة تغيير و نشاط كبير
و لا يهمه ان كان ذالك التغيير الى الاحسن او الاسوء
فقد يختار الاسوأ لمجرد ملله و كرهه للروتين و قد يختاره لرؤيته للظلم و لا يعلم
ان المسلم التقي يختار دائما الاحسن فان لم يجد  فاخف الضررين

فالثورة على الظلم يجب ان لا تجلب ظلما اكبر منه

قد يقول البعض يجب ان تكون هناك تضحيات ...ووو
ولماذا ترى التضحيات في قطع رقاب الاخرين فقط وانت شبعان نائم في بيتك.ولا تعرف عن الاحداث شيئا
الا ما سمعت في النت او عبر قناة القيل و القال اوما قاله شيخ الشيوخ مجهول بن مجهول؟؟

فالتضحية شرف كبير يبنى على طاعة الله و العدل و الاحسان وليس على جثث المستضعفين

و التضحية هي استشهاد البعض لينجوا الكل وليعلوا دين الله تعالى
اما ما نراه الان فهو تصفية و ليس تضحية هو هلكة العرب هو قتل ملايين المسلمين دون ان يقتل عدو واحد لله تعالى
هو تسليط المسلمين على بعضهم واستنزاف قواهم فان خرج المهدي لن يجد الا خرابا

وما يسميه البعض بالتضحية هو عند الله :
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

او ما وصفه رسول الله صلى الله عليه و سلم ب:
عَنْ
ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ: الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإنَّ ربِّي قَالَ: يَا محمَّدُ إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وأنْ لَا أُسلطَ عَلَيْهِم عدُوّاً سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعضهم بَعْضًا ". رَوَاهُ مُسلم





اللهم انصر المجاهدين المخلصين لله تعالى وحده و الامرين بالمعروف و الناهين عن المنكر




 التعبير تدبر و بحث عن حقيقة من خبر الرؤيا و ليس كلام نابع من تاثير الواقع و المحيط و النفس

وحب التغيير....

ومن اراد التغيير متجاهلا قوله تعالى:

 إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

فلن ينال الا:

 إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ





وما دام المسلمون يرفضون تغيير انفسهم فلن ينالوا الا السوء و الذل و الخزي
و ليس التغيير ان نتهم الاخرين بانهم مسيئين و نزكي انفسنا
و ليس التغيير ان نرى العيب دائما في من حولنا


انما التغيير ان انتبه لنفسي اني انا الذي لا اسابق لفعل الخيرات ولا انه عن المنكر ولا امسك لساني عن
الاذى ولا اقوم الليل ولا افشي السلام و اطعم الطعام واصل الارحام .واجاهد النفس قبل ان اجاهد الغير

انا من امرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بان لا ارغب عن سنته ففعلت
انا من اذهب للعطلة كل عام واصرف المال  في كل شيئ عدا في طاعة الله

انا من اقضي جل وقتي في اللهو واتعبد دقائق معدودات....
انا من اصغر كبيرتي واعظم للاخرين المكروهات
انا من اخلف الوعد وارى نفسي صالحا هيهات هيهات...
انا من اعد ل.. بل اعبد دنياي ولا افكر حتى في الممات
انا من اصلي ركعات فاظن نفسي قد عملت اكبر الصالحات
انا الذي اغتبت  من اعرف ومن لا اعرف  الا بالسمات
انا الذي لعنت العلماء لانهم لم يذكروا بخير طاغوتي



: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا







وما المهدي الا الحجة الاخيرة يقيمها الله تعالى على البشر فيحق القول و ياتي بعده الهول
وما هو الا وعد الله تعالى باستخلاف الثلة القليلة من الصالحين

لانه لو يؤاخذنا سبحانه و تعالى بما نحن عليه فلسنا اهلا الا للمفسدين يسلطوا علينا

فالفقير  يبرر تقصيره بالفقر و قلة الحيلة و الوسيلة و الغني ان المجتمع الفاسد يؤثر عليه فيمنعه من الذكر و القيام
و لكن المقصر يبقى مقصرا حتى في زمن العدل و بسطة في المال و الانعام

فيقيم الله تعالى بذالك الحجة الاخيرة التي لم يسبق لها مثيل :
يعطيك كل شيئ المال و الانعام و العدل و الامن  ولا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الارض من نباتها...


فهل سيجعل ذالك الناس تقوم الليل و تصوم النهار

وهل سيمنع ذالك الحاسد من حسده
وهل سيمنع ذالك العين من النظر الى النساء

و هل سيطهر ذالك القلوب ؟؟.....


الاية تدعوك للتفكر:
 فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ






ولن يستقيم الحال الا اذا فهم المسلمون الدرس والا ستستمر الابتلاءات و تزداد حتى يبلغ الوعي مبلغه لاقامة اكبر
دولة عرفتها البشرية





تلك احتمالات التعبير وسبل التغيير فليأخذ كل ما شاء منها ولن ياخذ الصالح الا الخير ولن ياخذ من دونه في المنزلة الا ما سمحت له به مرتبته  والله اعلم بما كان و يكون


ومهمة الناصح ان يدعوا الناس الى التفكير فقط وليس ان يختار لهم الطريق الذي يسلكوه لان ذالك السبيل
يختاره المرء بما كسب فان كسب خيرا في ايمانه و احسانه هداه الله تعالى لرؤية الحق جليا وان كان غير
ذالك وغلبت سيئاته حسناته وساء خلقه طبع الله على قلبه وران عليه ما كسب



ملاحظة :
قد تكون هناك بعض الرموز الخفية و الاشارات للاختصار لم اتحدث عنها:
فلحكمة ارادها الله تعالى قد يكون الرمز الواحد مليئا بالاسرار مقارنة مع عموم معنى الرؤيا مثلا:
قد تكون ربما اشارة عددية في
"صفين" 2

ثم "مكان الامام فارغ"0

"تحرك الرائي وتاريخ الرؤيا "   س

لان الشيئ الثابت في القياس هو الاكثر وزنا ..نبدا به كما نبدا العدد بالاكثر وزنا المئات ثم العشرات...

فان كان تاريخ الرؤيا اربع او خمس ايام قبل نشر الرؤيا  يعني س=4 مثلا فهي تاكيد لما سبق الاية
204 او ما قبلها او التي تليها ...وان لم يكن

فتحرك الرائي نفسه اي تغير س من واحد الى اثنين الى ...
والارجح ان تكون الرؤيا خمسة ايام قبل نشرها تقريبا فيكون تاريخ الرؤيا يتفق مع ما سبق ومع
بداية ايات الصيام ثم الحج اي ثلاث من ذي الحجة اشارة ايظا الى الحزب الثالث

والتراويح نهاية الصلوات اي نهاية الحزب الثالث وايات الصيام ويليها ايات الحج تنتهي مباشرة في بداية الحزب الرابع

وبداية رسالة الرؤيا تمعن جيدا :

ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.........

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208) فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ





والناصح لا يسال الناس اجرا و لا يطمع في مال سلطان اوفي قائد يرى بيده الحل والربط فيطمع
ان يغير حاله ويمنيه لان ما اتاه الله خير مما اتاهم :
 تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime12/10/2018, 3:58 pm

وعليكم والسلام ورحمة الله وبركاته.
الله أكبر...فتوحات.. فتوحات 
تبارك الله تأصيل جميل وتفسير ممتع .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفعنا الله بعلمك وزادك فضلا وثباتا.
لقد رزقك الله ملكة التعبير الرؤى ماشاء الله.


( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله
a7lasadiyar


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime12/10/2018, 9:57 pm

نفس القول الذي رددناعليه اعدته فلعلك نفس الشخص
اظنك اكثرت الكلام ولو انك اعملت قاعدة خير الكلام ما قل ودل لكان خير لك ولنا او  وضعت هذه النصائح في موضوع مستقل
اظن والله اعلم ان هناك محاولة اقحام الاياة المذكورة في البداية بالقوة في الرؤيا ولو كان الامر كما تقول لذكرت في الرؤيا دون ان تكلفنفسك ان تدخلها لمجرد قول الرائي رايت منذ ايام قليلة فهذه النقطة كافية كي نقول لك انك لا علاقة لك بالتعبير
لا تبخل بالتعليق في موضوع جديد الان على العام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله
a7lasadiyar


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime12/10/2018, 10:29 pm

a7lasadiyar كتب:
نفس القول الذي رددناعليه اعدته فلعلك نفس الشخص
اظنك اكثرت الكلام ولو انك اعملت قاعدة خير الكلام ما قل ودل لكان خير لك ولنا او  وضعت هذه النصائح في موضوع مستقل
اظن والله اعلم ان هناك محاولة اقحام الاياة المذكورة في البداية بالقوة في الرؤيا ولو كان الامر كما تقول لذكرت في الرؤيا دون ان تكلفنفسك ان تدخلها لمجرد قول الرائي رايت منذ ايام قليلة فهذه النقطة كافية كي نقول لك انك لا علاقة لك بالتعبير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
نائب المدير العام
نائب المدير العام
ابو يحي


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime15/10/2018, 2:29 pm

السلام عليكم 
اخي الكريم...ليت معبرا للرؤى لكن اني ارى تعارضا في الدليل و الرمز...
تخيل أن هناك رمز من الرموز و أن هناك دليلين يظهر فيهما التناقض فبأي الدليلين تأخذ...؟... هنا يرجع الامر الى صدق الرائي و صدق المرئي له...أما الرائي فلا نعرفه و أما المرئي له البغدادي فالبعض يراه مجاهدا في سبيل الله مقيما لحدود الله ..و البعض يراه من الخوارج و إرهابيا...

فإن كنت ترى بالراي الاول فالاولى الأخذ بايات تلاوة القرءان و اجره العظيم...وكذلك الحديث النبوي المبشر
وان كنت ترى بالراي الثاني فكذلك ستأخذ بالآية التي ذكرتها...
ويبقى التأويل فتوى فاحذر يا اخي لعلك تكون سببا في فتنة وكان الاولى بك أن تبقى بعيدا عن تاويل الرؤى العامة كما ذكرت في البداية وتبقى على ذلك المنهج ...
ولعل معبرة المنتدى راجية الشهادة جزاها الله عنا كل خير تفصل في الأمر ان شاء الله ..
و السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime15/10/2018, 5:49 pm

ابو يحي كتب:
السلام عليكم 
اخي الكريم...ليت معبرا للرؤى لكن اني ارى تعارضا في الدليل و الرمز...
تخيل أن هناك رمز من الرموز و أن هناك دليلين يظهر فيهما التناقض فبأي الدليلين تأخذ...؟...
هنا يرجع الامر الى صدق الرائي و صدق المرئي له...أما الرائي فلا نعرفه و أما المرئي له البغدادي
فالبعض يراه مجاهدا في سبيل الله مقيما لحدود الله ..و البعض يراه من الخوارج و إرهابيا...

فإن كنت ترى بالراي الاول فالاولى الأخذ بايات تلاوة القرءان و اجره العظيم...وكذلك الحديث النبوي المبشر
وان كنت ترى بالراي الثاني فكذلك ستأخذ بالآية التي ذكرتها...
ويبقى التأويل فتوى فاحذر يا اخي لعلك تكون سببا في فتنة وكان الاولى بك أن تبقى بعيدا عن تاويل الرؤى العامة
كما ذكرت في البداية وتبقى على ذلك المنهج ...
ولعل معبرة المنتدى راجية الشهادة جزاها الله عنا كل خير تفصل في الأمر ان شاء الله ..
و السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخ الفضل أبا يحيى هذا الذي قلته.. يُسمى تحطيم معنوية الإنسان 
أنك تقول : (تكون سببا في فتنة وكان الاولى بك أن تبقى بعيدا.....) 


يا أخي (أنزلوا الناس منازلهم )
.
اقتباس: (ولعل معبرة المنتدى راجية الشهادة جزاها الله عنا كل خير تفصل في الأمر ان شاء الله ..)


(وفوق كل ذي علم عليم) 
وهذا واضح للعيان من كتابته ''الأخ الفاضل اسرار الرؤى'' وشرحه ..
أنه ذو علم.. أعلم من الأخت الكريمة راجية.. وكلاهما فيهم خير..بارك الله فيهم وفي علمهم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime15/10/2018, 5:51 pm

التعديل: الأخ الفاضل أبا يحيى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اسرار الاستدلال
زائر
Anonymous


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: الحوار المفيد و الحيادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 10:22 am

السلام عليكم و رحمة الله تعالى
بارك الله في الاخوان الكرام   على  الحوار المفيد و الحيادي  وعلى تقبلهم الكلام بصدر رحب
اظن و الله اعلم ان الاخ اسرار الرؤى قد تكلم عن كل هاته الردود المحتملة لمن تمعن قي قراءة كلامه وهنا الحكمة من عنوانه

علم الاحتمالات فمن رد وجب عليه قراءة كلامه كاملا قبل الرد

والحكمة من عنوان الاخ محمد :لله الامر من قبل و من بعد فامر الله تعالى بالغ غالب بعز عزيز او ذل ذليل فابحث عن الحقيقة
تكن ممن اعزهم الله تعالى لانه اذا اراد ان يظهر الحق فسيمحق كل شيئ يقف في طريقه




فمثلا عندما قال الكريم ابو يحي


(ويبقى التأويل فتوى فاحذر يا اخي لعلك تكون سببا في فتنة وكان الاولى بك أن تبقى بعيدا عن تاويل الرؤى العامة كما ذكرت في البداية وتبقى على ذلك المنهج ...)


فقد قال الاخ اسرار الرؤى:

(كي نوضح للناس ان كل راي قد يحتمل رايا اخر لاني اذا كنت قليل العلم
لا يمنع ان اترك من قد يكون اقل مني علما يصول و يجول في النت كما يشاء
ولربما حتى من هو اعلم مني يرى زاوية نظر جديدة في كلامي  او ينفعني بعلمه
وها انا اعرض زاوية نظرفي هاته الرؤيا قد تفتح افاقا جديدة للمتكلم في التعبير فيعم الخير
ويبقى القياس في الرؤى ظنيا ولكن قد يكون راي احكم من راي و الله اعلم)



ومقصود الكلام واضح ان ملايين الناس تتكلم في الرؤى و السياسة و الفتن كل يوم في النت و في هذا المنتدى الكريم اقل تقدير هناك
خمسين عضو تكلم في الرؤى و الفتن  ...
وقد كتبت الاف المداخلات في هذا المنتدى عن الفتن و الطوائف و الفصائل...فما هو المقياس كي نترك عضوا واحدا يكتب مئات
المشاركات عن ذالك و نمنع اسرار الرؤى من كتابة مشاركة واحدة....؟؟؟؟؟ 

وهناك  بعض المنتديات التي فيها الاف الاعضاء اغلبهم لا يعلمون شيئا ويتكلمون في كل شيئ
لذا فالفتنة هي ان نترك من لا يعلم شيئا يتكلم ونمنع طلاب العلم من الكلام


والفتنة تكون في السكوت على الحق اكثر من الكلام احيانا
والفتنة هي ان نترك الالتباس و ذكر الرأي و لا نذكر الرأي الاخر

والفتنة ان نفتح عدة اقسام للرؤى ونصدق الكثير منها ثم نقول على هاته الرؤيا الرائي مجهول .او ليس الرائي
مجهول في كل الرؤى ..؟؟ام هو مجهول فقط عندما ياتينا برؤية توافق ميلنا ولماذا لم تقل له انت مجهول عندما كتب الرؤيا
مباشرة ام لان التعبير الاول اعجبك..؟؟

وان قلت ان الرؤيا للاستئناس فقط فهل نستانس بالمجهول..؟؟


والفتنة ان نختار من يتكلم دون مقياس سليم لذالك لان المقياس الوحيد في النت هو الموضوع

الذي يكتب فالكل مجهول وفي ساحة الفتن الكل مجهول وفي  الاعلام الكل مجهول لانه لايعلم خافية
الاعين الا الله تعالى
وبما ان الموضوع هو المقياس الوحيد في النت فيجب القراءة و التمعن و اعادة القراءة بعد الاستخارة
ومن كانت حجته ابلغ نميل الى كلامه
والفتنة ان نختار الاستماع لهذا و لا نسمع للاخر ولا نعلم حتى لماذا
وهل بقي شيئ قائم في سوريا حتى نخاف من فتنة فقد شردوا و ذبحوا ابنائهم و استحيوا نسائهم ولم يبقى بيت و لا حرث
واصبحت الاطفال هيكلا عضميا  من شدة الجوع و المرض في اليمن لمن راى صورهم....
والفتنة ان نترك هذا يمتد الى شمال افريقيا فيهلك ما بقي ...لان حزب لن ترضى عنك اليهود و النصارى لن يقنعوا بموت خمسة ملايين..وتدمير
بلدين فقط هذا قليل..




وهذا ليس لعبة كما يراها بعض المتسرعين ولا يفهم ذالك الا من دفن اهله بيديه وذاق الخوف و الجوع



فهذا المثال هنا ما المقياس في تعبير الرؤى هل هو حفظ القران و الحديث و كلام العرب...
فكيف نعرف ان اسرار يحفظ كل ذالك او فلان او...
واذا كان المقياس الايمان و الالهام كما يقول البعض و الذكاء و الفراسة...
فكيف نعرف ان اسرار اذكى و اتقى او عيسى او موسى...
المقياس الوحيد هو الموضوع الذي كتب و الله اعلم
لذا تعرض هاته الرؤيا مثلا على الف معبر ( لان الكل اصبح يرى نفسه شيخ المعبرين) او المسألة عموما
والكلام الصواب سيخرج لوحده من بين كل الكلام كالنور يكسر الظلام

لان هذا الكلام يحفظه الله تعالى للمؤمن فهو الهادي لا يرد هدايته احد فيصل هذا الكلام لصاحبه كما بلغ الكنز اليتيمين

وكما قال الاخ اسرار فيما معناه ان الكلام  الصواب يصل لشخص معين في وقت معين لان الله تعالى يهدي من يشاء
و يستحيل ان يصل الى الاخر لان من يضلل الله تعالى فلا هادي له فعندما يحاول قراءة الموضوع الصائب يمنعه
مانع من ذالك و يحيط به الشيطان فتثقل حركات العين و يضيق الصدر و لا يستطيع قراءة الكلام كاملا او يقراه
و لا ينشرح صدره لملاحظة المعنى الموجود بين السطور



اما الافتاء فاماكن الافتاء معروفة للعام و الخاص و المفتي الذي تتوفر فيه شروط الافتاء و يشهد له كبار العلماء بذالك
فلو حددنا حرية المنتديات في ذالك لاغلقت كل المنتديات ابوابها لان الكلام لا يؤخذ عن مجهول  ولا يبقى
الا منتدى او اثنين من كبار المنتديات للافتاء او قنوات كبار العلماء

اما الكلام في المنتدى يجب ان يراعي كل واحد ان لا ينافي كلامه الكتاب و السنة و اجماع العلماء ثم يراعي
فائدة الكلام او يحترم من يستفيد منه وان غاب عنه شيئ سال اخوانه و لا عيب في ذالك او تحاور معهم بكل احترام
و مراعاة للمصلحة العامة التي تكمن في الاستماع لكل الاراء بعدا عن كل الاهواء مع احترام لاقوال العلماء



)))))))))))))))))))




و بما ان فوق كل ذي علم عليم فالاستماع و الانتباه و البحث هو الذي يجعل المستمع يفرق بين
كلام هذا و هذا




 ولا يوجد عالم واحد لم يصحح له اخر او يعلق على كلامه او يختلف معه في مسالة ما
و نضرب المثال في اكبر اكابر العلماء فالبخاري رحمه الله اختلف معه بعض معاصريه في بعض
احاديثه

واين علم الالباني  من علم البخاري رحمهم الله  حتى يصحح له الادب المفرد و...



وان كان المقياس لا يتكلم الا  اعلم العلماء  فقط:
-فلن يتكلم احد بعد الائمة الاربعة و علماء القرن الاول الى الثالث
-ولماذا صحح من يحفظ  الاف الاحاديث   لمن يحفظ مئات الالاف من الاحاديث
-و لن يتكلم الا الحفاظ و معلوم ان علماء الحديث قد انقرضوا فلم يبقى الا القليل
و ليسوا كالاولين ممن يحفظوا مئات الالاف من الاحاديث
-و سنطرد كل الائمة و القراء لانهم يخطئون احيانا في القراءة او على الاقل يتوقفون عند النسيان
-و كيف تعرف اصلا من هو اعلم هل نجري لهم مسابقة كالاطفال و نجعلهم يقرئون
البخاري و مسلم و الموطأ...امام الملأ كي يعرف كل الناس من هو اعلم
ثم نجعلهم يقرئون علينا المتون و تفاسير القران المهمة و لسان العرب...كي نتأكد من علمهم

سيدوم ذالك الامر قرنا و هم يقرئون الواحد تلو الاخر كي تستمع كل الامة على المباشر و تتيقن
ثم نبحث عن عدلهم و عدم اتباعهم لهوى او لاوامر سلطان....
و ذالك يتطلب قرنا اخر و يتطلب تنقل مسلمي ماليزيا و جزر القمر...الى حارة الحويني ليسألوا
جيران الحويني عن اخلاقه وصدقه ....كي يتحققوا بانفسهم فهم لا يثقون في احد حتى يتبينوا....
و ما دام هذا الامر مستحيلا فكل واحد يختار العالم على حسب الشيئ اليسير الذي وصله من المعلومات عنه
و الامر نسبي لان فهم و علم كل واحد مختلف عن الاخر

فلا يبقى الا كلامه مقياسا حقيقيا على ذالك

وتلك حكمة الله تعالى فمن اراد به خيرا يفقهه في الدين و يشرح صدره و من اراد به غير ذالك :
..وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ...
فمن كان من المحسنين هداه الله تعالى و سخر له ناس خير و علماء طيبين يرشدونه
و من اساء اضله الله تعالى بعالم سوء و لن تملك حينئذ له من الله شيئا لانه اصبح ممن لن يطهر الله قلوبهم ابدا
و هل يتبع عالم السوء و هو يعرف ذالك ...لا طبعا بل يتبعه لانه زين له سوء عمله  فاصبح يقسم و يحلف
و يتعصب لمناصرة ذالك العالم
والكل متاكد في قرارة نفسه انه خير من غيره  و متيقن انه يزن الامور خير من غيره....
و لكن الحقيقة عند الله تعالى يقرب اليه من حسن عمله و نقص ظلمه وكثر نفعه وسما خلقه
و يمكر بمن تعالى وزكى نفسه و راى انه راس الطائفة الناجية المنصورة من دون الخلق ...:
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
و هاهو التصرف الصحيح لمن امن وخشي و اتقى الله:

قَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ لَو أَن رجْلي الْوَاحِدَة دَاخل الْجنَّة وَالْأُخْرَى خَارِجهَا مَا أمنت مكر الله

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُول إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلِّهَا بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ من أَصَابِع الرَّحْمَن كقلب وَاحِد يصرفهُ حَيْثُ يَشَاءُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الله مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ» . رَوَاهُ مُسلم

الامر الثاني
العلم درجات فمن قرا كلام فلان و لا يعرف بعض الاحاديث التي اشار اليها بين السطور
قد يظن انه قد تكلم بالعقل و المنطق او الهوى و ليس  من وحي الكتاب و السنة
لانه من يكتب المقال لن يكتب حديثا او اية بعد كل سطر
ولانه من المفروض مخاطبة فئة معينة تعرف على الاقل مبادئ الدين و اسسه و تحفظ الاثار المعروفة
فان تغير الحال و المقام تغير الخطاب و الوعاء المستعمل للاستدلال
فمثلا عندما نتكلم مع انكليزي قد اسلم منذ ساعات يتغير منطق الكلام تماما و لغة ايصال المعلومة...
فلو كان الحوار هنا مع رؤوس منكري الحديث لوجب اخراج سلاح مختلف تماما لن يتوقعوه
و الا فما فائدة الحوار اذا كنا نعيد و نكرر نفس المهرجانات الحوارية المالوفة التي لا يخرج
فيها المتحاورون بنتيجة الا العراك و السب...
وعدم جواز الكلام في التفسير مثلا بغير علم لا يعني ان نلغي العقل و التدبر تماما فنصبح :
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
و يجب معرفة الحدود التي لا نتعداها و الا فكيف سنفرق بين الحديثين:
-«مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْء» . رَوَاهُ مُسلم
-" كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ".



)))))))))))))))


ملاحظة اخرى  عن الحوار السليم و الاستدلال القويم من اعطاني دليلا من كتاب الله تعالى و الحديث لا استطيع ان انفي كلامه باثر او حكمة او كلاما من نفسي


و للفائدة

من اراد ان ينفي حجة فلياتي بحجة اقوى  او ينفي كلام المدعي كلمة كلمة


[size=18]فمثلا عن استدلال الاخ بالاثر خير الكلام ما قل و دل فليس في محله لعشرة اسباب :
[/size]
-لانه لا اسناد له و ساكون لك شاكرا ان وجدت اسناده

-فالقول ينسب تارة الى الحسن بن علي رضي الله عنهما و تارة الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه

-ثم انت حذفت جزءا مهما من الاثر: خير الكلام ما قل و دل ولم يطل فيمل وابسط دليل على ان الكلام لم يمل

رد الاخت الفاضلة اكرمها الله تعالى لذا فالاستدلال بهذا الاثر باطل

-لاختلاف درجة علم الناس وجب التوضيح لان هناك من الاخوان من ليس لديه العلم الكافي للفهم من سطر
اظن انك  تحب الفائدة لاخوانك

و ابسط دليل على ذالك انه اذا اختصر العالم او الداعية الكلام كثرت عليه الاسئلة و الاستاذ في المدرسة
ان اختصر اتهمه الاولياء بالتقصير...وهناك مئات الامثلة في هذا المنتدى على ذالك فبسبب الاختصار
كثر الاختلاف بين الناس لانهم لم يفصحوا عن معنى كلامهم فلا تسمع احيانا الا :ماذا تقصد بكلامك

- فمن حاجك بايات و احاديث لا ترد عليه باثر او حكمة او قول بدون دليل او على الاقل فند حجته بدليل
اقوى ولا دليل اقوى من الاية الا الاية

والاختصار في المواضيع الحساسة فتنة ولذالك كان عند السلف العالم يقول عن شيخه :كان سخيا في العلم يتكلم
في كل جوانب المسالة التي سئل عنها

-وان كان الرد بالامثال و الحكم فذالك يفعله الكفار ايظا ويقبلونه ويستحسنون من يكثر من الحكم

اما نحن المسلمون فلا نتكلم الا بحجة وهذه المقولة تقال في كل دول العالم
انظر مثلا القول الفرنسي المشهورمنذ القدم:
تكلم قليلا و لكن جيدا

او قولهم

تكلم لكي لا يقول شيئا

و الامثلة كثيرة حتى في اقوال الرومان و الاغريق...

-ثم من باب احترام الاية و الحديث لا نرد عليها بحكمة او رد ناقص

-قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية:

( فذو دعاء عريض ) أي يطيل المسألة في الشيء الواحد فالكلام العريض ما طال لفظه وقل معناه والوجيز عكسه وهو ما قل ودل) .

وكلام الاخ الكريم كله مستنبط من الايات و ربط ربطا محكما بين كلامه و الاية فهل هذا يصح فيه قول : قل معناه

معاذا الله من زاوية اخرى كلام ابن كثير لا ينفي ان على المؤمن الالحاح في الدعاء و الاحسان فيه
-قد يكون الكلام  مختصر في سطرين ولا يدل على شيئ وقد يكون طويلا و مليئ بالحكمة و الفائدة

- توضيح الكلام في المسائل الحساسة يجنبنا الفتن اما الكلام المبهم المختصر فهو سلاح ذو حدين ولكل مقام مقال





وعن استدلاله بان الاخ اسرا ر قد ادخل قول الرائي في الرؤيا فهو باطل ايظا و كلام كثير في منتداكم يشهد على ذالك مثلا:



وهاهو دليل هذا الكلام من منتداكم الطيب قال الاخ الكريم ابو احمد في موضوع نقله من لواء السنة


(ائما أسمع إن الحلم يفسر حسب الوقت أو الزمن مثلا


هل وقت الرؤيا وزمنها مهم ذكرها في الحلم ؟

نعم هذا
صحيح .. الأوقات الزمنية من حيث الحر والبرد .. ومن حيث الخصب والجفاف ..
لها دور في توجيه معنى المنام .. فمثلا الذي يرى النار موقدة في الشتاء
والبرد غير الذي يراها في الصيف والحر .. والذي يرى الماء الحار والإغتسال
فيه وهو في الشتاء والبرد غير الذي يرى ذلك في الحر .. والذي يرى البطيخ في
موسمه بالصيف غير الذي يراه بالشتاء .. وكل ذلك يتوقف على سياق المنام
وأحداثه وتفاصيله
.. ولكن هذه عمومات يمكن أن تؤثر في بعض الأحيان في معنى
الرؤيا)
وهذا الكلام لم ينفيه احد من معبري هذا المنتدى او من طلاب العلم او من لواء السنة لانه لو انكره احد لما نقله الاخ الكريم ابو احمد
يعني ان كل اعضاء  المنتديين يرفضون ردك الاخ اسالديار
زيادة على ذالك اغلب المعبرين يسألون عن تاريخ الرؤيا لانه قد يكون رمزا مهما  فهم يرفضون ايظا ردك 


اما عن ردك على التعبير  الاخ اسالديار
فهو باطل و الاخ اسرار قد بين لماذا و بالدليل  في عدة مواضع و ان شئت ايظا هاهو شاهد على ذالك من هذا المنتدى:
وهاهو رد الا خ الكريم المعبر عبد الرحيم موجود في هذا المنتدى


(من حسن تعبير المعبّر و دقته و إتقانه ألا يهمل أي رمز في الرؤيا
و لذلك لا أرى ما يراه بعض إخواننا فيقولون "و أما الرمز المتعلق بكذا فنهمله لأنه ضعيف أو لأنه أضغاث"
لأن الرؤيا من الوحي الرباني و الوحي الرباني معجز فضلا عن أن يكون فيه ما يهمل
إذن من تمام التعبير أن يشمل جميع الرموز)انتهى

وزكى هذا الكلام الاخوان و الاخوات الكرام ابويحي وراجية الشهادة و المشتاقة لربها و مؤمنة بالله...الخ
يعني كل هؤلاء يرفضون استدلالك هذا و كل من قرأ الموضوع و لم يعارضه او ينفيه

هذا يعني ان كل ردك مرفوض

اما عن قولك الاخ اسالديار :رددنا  من تقصد..؟؟ فهو مرفوض ايظا
اما عن عدم القائك السلام فاذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُسلموا، وَلَا تُسْلِمُوا حَتَّى تَحَابُّوا، وَأَفْشُوا السَّلَامَ تَحَابُّوا، وَإِيَّاكُمْ والبغضةَ؛ فَإِنَّهَا هِيَ الحالقةُ، لَا أَقُولُ لَكُمْ: تَحْلِقُ الشَّعْرَ، ولكن تحلق الدين".
 عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَفْشُوا السَّلَامَ تَسْلَمُوا، والأشرَةُ شرّ".

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي. وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ وعن آنية الفضة وعن المياثير والقسية والإستبرق والديباج والحرير.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمروٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، تَدْخُلُوا الْجِنَانَ".
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ السَّلَامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى، وَضَعَهُ اللَّهُ فِي الْأَرْضِ، فأفشوا السلام بينكم".
.....الخ



لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

فالفتنة هي مخالفة امر الله تعالى :...وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ..



اما عن قولك الاخ ابو يحي:


تخيل أن هناك رمز من الرموز و أن هناك دليلين يظهر فيهما التناقض فبأي الدليلين تأخذ.
الرؤيا من الله تعالى و التناقض يكون في الفهم القاصرالمحدود لمن يعبر وليس في الرسالة الربانية

فهي محكمة بالغة الحكمة



والدليل الضعيف ليس دليلا

والدليل الناقص يفنده الدليل الكامل
و مجموعة الادلة تفند الدليل الواحد فيصبح الامر واضحا كفلق الصبح و لا يرفض ذالك الا متبع الهوى
المنغلق على افكاره

والعالم دليل واحد يكفيه ليقتنع لان الدليل كالدائرة تحيط بالمسألة كل نقطة في الدائرة اية او حديث اوعلم
في اللغة..


وما دونه في المرتبة يبحث عن ادلة اخرى لانه من قلة علمه لا يعرف كيف يغلق  الدائرة
وتنقصه الكثير من النقاط المكملة لدائرة الفهم

وهاهو كلام دار الارقم يشهد على ان الاستدلال وجب عرضه ان تطلب الامر:

[size=15](وبالنسبة للتأويل ، أنا أعرفه والحمد لله .. ومعاني رموز رؤياك أستطيع إثباتها بالقرآن والسنة ، ولكنك لا ترغب بتأويلي فهذا وشأنك .. فإن عبرها من طلبت .. لعلي أعود ولكل حادثة حديث .
غفر الله لي ولك )
[/size]
[size=15]وقال ايظا في احدى الردود هنا ايظا في هذا المنتدى:[/size]

[size=15][size=21](فالمسألة ليست هوى بل هو علم وضوابط ودلالات ،)[/size][/size]



و قولك:

اخي الكريم...ليت معبرا للرؤى لكن اني ارى تعارضا في الدليل و الرمز...
الدليل يستخرج من الرمز كما تستخرج الحجة من النص القراني و الحديث
فالمسالة تاتي بعد وجود النص والدليل ياتي بعد عرض المسالة

فالرؤيا تاتي برموز ونحاول ايجاد تعبيرلها فان وجدنا التعبيرالمناسب نقيمه بدليل يسند الكلام
فان لم نجد دليلا فيصبح التعبيرمجرد  احتمال فقط

اما عن قولك:


البغدادي فالبعض يراه مجاهدا في سبيل الله مقيما لحدود الله ..و البعض يراه من الخوارج و إرهابيا...
نحن نتكلم عن الرؤيا هنا يا اخي و لسنا في حوار سياسي او طائفي....وليس لنا الحق ان نتكلم عن فلان او علان لان اهل مكة
ادرى بشعابها

وحين تكلم الاخ اسرار الرؤى عن التغيير وما قبل ذالك فلأنه راى ضرورة تبيان كيف يقع الخلط
بين الهوى و التعبير وتكلم عن ايحائات من سورة يوسف السورة الوحيدة التي تتكلم عن تاويل الاحاديث
ولكي يضيف جانبا تبشيريا للاخوان الكرام مخافة ان يحزنهم انذار الرؤيا
فكل كلامه له صلة بعنوانه علم الاحتمالات و اسرار الرؤى وما هاته الرؤيا الا مثال كي يبين
ذالك و يبين كيف يضيع الحق بين الهوى و التمني فيصبح الحلم هو الذي يسير الخلق

و ما البغدادي الا بشر من بين مئات الملايين من المسلمين ان احسن لن يدخل معه احدا الجنة و ان اساء فلنفسه

  وما انا الا ناصح ولا تزر وازرة وزر اخرى ولن انفع احدا او اضره الا باذن الله تعالى
ولن ينفعني احد حين ينقطع عملي و اكفن و ارمى في القبرالا عمل او ولد صالح او صدقة جارية تركتها هنا و هناك



وهذا لمن لم يركز جيدا تذكير باعادة التفكير و عدم الجزم في الامور حتى نستمع للراي الاخر



واخيرا رجاءا تصحيح الاية فيبدوا ان الياء لم يظهر في رد الاخ اسرار في الاخير :يايها الذين امنوا


ونختمها بلغز:
هناك احتمال اخر يتوافق مع كل الرموز وهو عكس التعبير الاول ولمن وجده جائزة معبر متمكن


بارك الله لكم في المال و الاهل و الولد وتقبلوا تحياتي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
نائب المدير العام
نائب المدير العام
ابو يحي


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 11:41 am

السلام عليكم
الله يهدينا ويهديكم
اولا ردي كان ردا على المشاركة الأولى التي قال فيها المعبر محمد أن الرؤيا لا تحتمل الا دليلا واحدا و هي آية  ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا....
ولست أدري إن كان اسرار الرؤى هو نفسه الاخ محمد...
ولم ارد بمشاركتي ابدا الانتقاص من الاخ و ليت الاخت رقية اخذت مشاركتي بحسن الظن غفر الله لها..
خلاصة مشاركتي السابقة...
الآية التي ذكرها الأخ محمد في مشاركته الأولى ليست وحدها دليل لتعبير حسن التلاوة.  
فهناك الكثير من الأدلة لتعبير حسن التلاوة ...فلماذا أخذ المعبر هذه الآية لتفسير الرؤيا فقط...
وقلت إن صدق الرائي و المرئي له و التزامه بالدين يؤثر في التعبير...
أما نصيحتي للاخ فإنما هي من باب التذكير بأن التأويل باب من أبواب الفتوى...فإن شاء أخذ به و إن لم يشأ لا يأخذ به ...
وهذه اخر مشاركة لي في هذا الموضوع الذي احببت أن أعطي رايي فيه...لاني لا احب الجدال و المراء...وما طلبي من الاخت راجية الشهادة التدخل لانها معبرة المنتدى المعينة من طرف الإدارة وما علمنا عنها إلا كل خير وحسن ادب وعلم في علم تاويل الرؤى...

و السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 2:41 pm

ابو يحي كتب:
السلام عليكم
الله يهدينا ويهديكم
اولا ردي كان ردا على المشاركة الأولى التي قال فيها المعبر محمد أن الرؤيا لا تحتمل الا دليلا واحدا و هي آية  ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا....
ولست أدري إن كان اسرار الرؤى هو نفسه الاخ محمد...
ولم ارد بمشاركتي ابدا الانتقاص من الاخ و ليت الاخت رقية اخذت مشاركتي بحسن الظن غفر الله لها..
خلاصة مشاركتي السابقة...
الآية التي ذكرها الأخ محمد في مشاركته الأولى ليست وحدها دليل لتعبير حسن التلاوة.  
فهناك الكثير من الأدلة لتعبير حسن التلاوة ...فلماذا أخذ المعبر هذه الآية لتفسير الرؤيا فقط...
وقلت إن صدق الرائي و المرئي له و التزامه بالدين يؤثر في التعبير...
أما نصيحتي للاخ فإنما هي من باب التذكير بأن التأويل باب من أبواب الفتوى...فإن شاء أخذ به و إن لم يشأ لا يأخذ به ...
وهذه اخر مشاركة لي في هذا الموضوع الذي احببت أن أعطي رايي فيه...لاني لا احب الجدال و المراء...وما طلبي من الاخت راجية الشهادة التدخل لانها معبرة المنتدى المعينة من طرف الإدارة وما علمنا عنها إلا كل خير وحسن ادب وعلم في علم تاويل الرؤى...

و السلام عليكم
اقتباس: (اولا ردي كان ردا على المشاركة الأولى....  
..وليت الاخت رقية اخذت مشاركتي بحسن الظن غفر الله لها.)
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن كان كلامك دقيق وصحيح يا أبا يحي ..
فمن الذي منعك أن توضح لنا،''رغم أنك كنت حاضرا هذه المدة في المنتدى..''
على أن ردك كان على المشاركة الأولى..  
مَن الذي منعك أن تبيّن..
.
تعرف يا أبا يحي الذي منعك؟ إنه الكِبر .. نعم الكِبر .
الكِبر والارتفاع على الناس، وازدراهم واحتقارهم، ودفع الحق. 
.
أما قولك: (هذه اخر مشاركة.. ولا احب الجدال و المراء..)
حجة ضعيفة جداااا ليست إلا..
ثم أين هو الجدال و المراء.؟ 
والمشاركات تدل على أدب الحوار والعلم والفهم من طرف الأخ الفاضل اسرار.. 
أم أن المسألة عندك (المعبرة راجية وأن من دون تعبيرها.. سراب وخراب!) 
يا أخي هي بنفسها لاتقبل هذا... ونحن لم نقل عن تعبيرها للرؤى إلا كل خير. 
لكن لا نقدس أحداً..

.
عموما الأخ الكريم اسرار كفى ووفى في كل ما قاله جزاه الله خيرا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله
a7lasadiyar


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 4:20 pm

رأيت منذ أيام قليلة فيما يرى النائم صفين من المصلين في بيتنا يصلون التراويح ، و مكان الإمام مغطى بستارة ، فلما ذهبت لأرى الإمام و رفعت الستارة و جدت المكروفون و لم أجد أحدا و وقع في روعي أن الصوت يخرج من جدار مجاور لبيتنا -و هو جدار حجري قديم - ثم يصل إلى المكروفون ، و القارئ هو البغدادي وكان في مكان مخفي بعيد و كان يقرأ بصوت جميل .
الرائي من الجزائر و الرؤيا بين الظهر و العصر.


الصفين الذين في بيت الرائي يصلون التراويح ماذا تستفيدون يا طيبون من هذه اللفظة
هي عبادة في الليل والليل عندنا نحن الغرباء هو ظلام الجاهلية الاخرة
والتراويح ركات كثيرة يعني مثنى مثنى 
وهذا الله اعلم اشارة ان هذه العبادة تحتاج وقت طويل وكر وفر
ثم الاسم التراويح هي راحة لهم ونحن نعلم ان المجاهدين يحبون الموت كما يحب الكفار الحياة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 4:47 pm

a7lasadiyar كتب:
 ...الصفين الذين في بيت الرائي يصلون التراويح ماذا تستفيدون يا طيبون من هذه اللفظة؟ 
 
السلام عليكم ورحمة الله بركاته.
استفدنا.. أنك خرَّبت صلاة التراويح..! 
فأين باقي الرموز..؟ 
بالله عليك أسكت.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
نائبة المدير العام
المشتاقة لربها


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 7:51 pm

رُقيَّة كتب:
اقتباس: (اولا ردي كان ردا على المشاركة الأولى....  
..وليت الاخت رقية اخذت مشاركتي بحسن الظن غفر الله لها.)
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن كان كلامك دقيق وصحيح يا أبا يحي ..
فمن الذي منعك أن توضح لنا،''رغم أنك كنت حاضرا هذه المدة في المنتدى..''
على أن ردك كان على المشاركة الأولى..  
مَن الذي منعك أن تبيّن..
.
تعرف يا أبا يحي الذي منعك؟ إنه الكِبر .. نعم الكِبر .
الكِبر والارتفاع على الناس، وازدراهم واحتقارهم، ودفع الحق. 
.

أما قولك: (هذه اخر مشاركة.. ولا احب الجدال و المراء..)
حجة ضعيفة جداااا ليست إلا..
ثم أين هو الجدال و المراء.؟ 
والمشاركات تدل على أدب الحوار والعلم والفهم من طرف الأخ الفاضل اسرار.. 
أم أن المسألة عندك (المعبرة راجية وأن من دون تعبيرها.. سراب وخراب!) 
يا أخي هي بنفسها لاتقبل هذا... ونحن لم نقل عن تعبيرها للرؤى إلا كل خير. 
لكن لا نقدس أحداً..

.
عموما الأخ الكريم اسرار كفى ووفى في كل ما قاله جزاه الله خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتقى الله يارقية ماهذا الكلام الجميع هنا يشهد بحسن خلق  اخينا ابا يحيا ونشهد بذلك ايضا لاخينا محمد الذى كان رده عليه بادب
لا يجوز لك ان تقدحى في اي احد بهذه الطريقة  تحت اية ذريعة فتوبى الى الله واذكرك بالحديث النبوي الشريف
قال رسول الله صلى الله عله وسلم
..ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه سقاه الله من ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج وردغة الخبال عصارة اهل النار (الحديث صححه الالبانى)
وقول الله تعالى
[color:4d83=0000ff]وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا {الأحزاب:58}.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 8:21 pm

وما قلته أنا له صحيح ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime20/10/2018, 8:58 pm

 .
كما أني لم أطعن في أخلاقه أصلا..
إنما هذه السلبيات الخفية هي موجودة فيه
ومَن يقرأ الموضوع من الأول الى الآخر يظهر له ذلك 
.
وملاحظتي هذه كانت من قبل... وليست وليدة اللحظة
وإن كنت تعتقدين يا المشتاقة أن الملتزمين ليست فيهم آفات ووو 
فذلك شأنك.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime22/10/2018, 1:02 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقول للأخ الفاضل أسرار.. قل تعبيرك للرؤى وامضي.. 
وجزاك الله خيرا وفتح الله عليك فتوح العارفين ونفعنا الله بعلمك. اللهم آمين. 
.
غفر الله لي ولكم جميعا..
 وأخص بالشكر الأخ الكريم أبو أحمد ونعم المدير واللهِ أحسبه كذلك ..
جزاه الله عنا خير الجزاء .
.
هذه آخر كلمة في هذا المنتدى الجميل ..لن أعود أبدا بإذن الله
( وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ) 
.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا جميعا يا أكرم الأكرمين يا رب العالمين آمين.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عابد لله
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله
عابد لله


رؤيا البغدادي Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا البغدادي   رؤيا البغدادي I_icon_minitime7/11/2018, 8:28 pm

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الرؤيا تقول إن بيت الرائى وقعت به مشكله بسبب ابو بكر البغدادي. والجماعه فحدث بينهم خصام وربما هذا بسبب سحر قد تم ودفن فى منزل بجوارهم وتخبر أن الرائعة تقصى حقيقة البغدادى وعلم أنه يقول مالا يفعل وعلى الرائى أن يكون ذو بال طويل لأنه عصبى ينفعل بسرعه وسريع فى قراراته فعليه بالرويه وان يتقصى كل الحقائق اولا والله اعلى واعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
رؤيا البغدادي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: منتدى الحوار اعضاء وزوار-
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوعانتقل الى: